Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૫૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
માર્ચ ૧૯૩૮ અસલી વૈરાગ્ય તથા નકલી વૈરાગ્ય. જે ડબત રકમ ગણે તેને કાળજામાં કેટલી - વૈરાગ્યના ત્રણ ભેદ. આર્તધ્યાન નામનો બળતરા થાય? પોતાથી જેટલી વિરતિ ન થાય વૈરાગ્ય. ભોગ તો દેવાય પણ લક્ષ્ય આધ્યાનનું તેટલો સમકિતી જીવ ગુન્હેગારી ગણે છે. જેમાં હોય તે આર્તધ્યાન નામનો વૈરાગ્ય છે. વિધવા થયેલી બાઈ છ બાર મહિના સુધી લુખ્ખું ખાય,
વસ્તુ સ્વરૂપને ઓળખનાર ત્યાગને જ ધર્મ, ઘરેણાં છોડે, નાત તજે, આ ક્યા મુદાથી ? અન ભાન અપ
છે અને ભોગને અધર્મ ગણે છે, ત્યાગના પચ્ચકખાણ કર્મબંધનના છેદ માટે આ ભોગ આપ્યો નથી, ન થાય તેને અધર્મ ગણે છે. પ્રવૃત્તિ એ તો પછીના લુગડાં પણ કાળા પહેરે. એણે ભોગ બધી નંબરે છે. પ્રવૃતિએ યોગની ચીજ છે. પાપના બંધમાં દુનિયાદારીના ભોગની ચીજોનો આપ્યો છે. પણ બીજો નંબર અવિરતિનો છે. તે અવિરતિ સમકિતીને
હારો ગયો. હવે આને શું કરું ? આવા કડવી ઝેર જેવી લાગે. દુનિયાદારીમાં અગ્નિને આર્તધ્યાનવાળો આ વૈરાગ્ય છે. ભોગ એ બાળનાર તરીકે તથા સાપને મારનાર તરીકે ગણ્યો કર્મબંધનનું સાધન જાણીને છોડવાની બુધ્ધિ થાય છે, તો સ્વપ્નમાં હાથ અગ્નિમાં પડ્યો દેખ્યો અગર તે જ્ઞાન વૈરાગ્ય ઈષ્ટનો વિયોગથી જે આઘાત લાગે સાપ નજીક આવ્યો અને હાથને અડ્યો દેખ્યો તો તેના કારણથી કાંઈક છોડે તે આર્તધ્યાન વૈરાગ્ય સ્વપ્નામાં યે શી દશા થાય છે? હાથને ખેંચો છોને? અથવા દુખગર્ભિત વૈરાગ્ય છે પણ ગયાની પાછળ સ્વપ્નાનો બનાવ છતાં હાથ ખુદ ખેંચાય છે તેવી નહિ, પણ પોતાના આત્માના બચાવ માટે છોડે રીતે આત્માને અવિરતિથી ખેંચવાનું મન થયું ? તેનું નામ જ્ઞાનગર્ભિત વૈરાગ્ય છે. કર્મનું ભાન નહિ, અવિરતિ ડૂબાડનાર છે છતાં એનો ભય લાગ્યો કલ્યાણનું ભાન નહિ, માત્ર હાય હાય અને ઓય છે ? આપણાને સોંઘુ સમ્યકત્વ જોઈએ છીએ ! ઓય કરે, તથા ન ખાય, ન પીયે, ન ઓઢે, એ ત્યાગમાં ધર્મ અને ભોગમાં પાપ સમજવું એ તો ત્યાગ તે દુઃખગર્ભિત વૈરાગ્ય છે. કેમકે એ શાને કાંક કાંક થતું હતું પણ અવિરતિમાં પાપ માટે ? દુઃખને માટેજ એ ત્યાગ કરે છે. ઈષ્ટના સમજનારો વિરતિમાં કેટલી પ્રગતિ કરે છતાં કરો વિયોગ કે અનિષ્ટના સંયોગથી વસ્તુ છોડવી તેનું છો? સંયોગવશાતું નીચે અગ્નિ છે, ભાગી શકતા નામ આર્તધ્યાન વૈરાગ્ય છે સાધુઓ શ્રીમતને ત્યાંથી નથી, તે વખતે ચિત્ત ક્યાં રહે છે? છૂટવાનું મન, પાંચે પકવાન વહોરીને ખાય, પેલી રાંડેલી બાઈ ઘણો ટાઈમ ઘીનો છાંટોય ન ખાય, સાધુ સારી
ખસવાનું મન, પડતું મૂકીને પણ બચવાનું મન
સજ્જડ થાય કે નહિ? અવિરતિ પાપને ઉદયે છે, જગા પર બેસેઉઠે તે બાઈને તો ઘરની બહાર નહિ નીકળવાનું. ત્યાગ બેયને. પણ સાધનો પાપને લાવનારમાં તે બીજે નંબરે છે એવું બોલો જ્ઞાનગર્ભિત, જ્યારે વિધવાનો આર્તધ્યાન અગર
છો, તે માત્ર ફોનોગ્રાફના શબ્દો છે, અંદરના શબ્દો દુઃખગર્ભિત છે. જૈનવિધવા તો આ બધાને શોકને નથ
છે નથી. અવિરતિ સર્પાદિકની માફક ભાસી હોય તો કર્મબંધનનું સાધન માને છે. એ પણ જો સમજ્યા આત્મા કેટલો સાવચેત રહે ! વિરતિ માટે કેટલો વિના એવું કરે તો તેને પણ... એવો જ વૈરાગ્ય
- એ તૈયાર થાય ! માટે અસલી નકલી પચ્ચખાણો કહેવાય. એના માટે એ લાયક નથી. એ જઘન્યમાં વૈરાગ્યો વિગેરે સમજવાની તથા આદરવા અને જઘન્ય વૈરાગ્ય. આવા કારણે જે ભોગ દેવાય તેની ત્યજવાની જરૂર છે. બુધ્ધિ થાય તે આર્તધ્યાન વૈરાગ્ય. હવે મોહગર્ભિત, જ્ઞાનગર્ભિત વિગેરેનું સ્વરૂપ હવે પછી....
