Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૫૧ શ્રી સિદ્ધચક્ર
માર્ચ ૧૯૩૮ તેમ બધા ત્રસી, બાદરો, પર્યાપાઓ મોક્ષ સાધી પાપને ખસેડનાર કોણ? લેતા નથી, પુણ્યપાપ વચ્ચેનો ફરક સોના તથા લોઢા પાપને ખસેડનાર કોણ? પાપ પ્રત્યક્ષ ફળ વચ્ચેના ફરક મુજબ ધ્યાનમાં રાખો. આપે છે. તેનો અર્થ એટલો જ પાપ કરનાર નિગોદમાં શંકા -ભલે આઠ સમયમાં તોડી શકાય તેમ છેજાય ત્યાં નિગોદનું પાપ છતાં પર્યાપ્તપણું - થોડું
પુણ્ય હોય, તો ત્યાં પણ પુણ્ય પાપ ઠેલાય છે આ તો પણ બંધન કે? જેમ લોઢાની બેડી તોડવા ૩૬ લુહાર જોઇશે તેમ સોનાની બેડી મરડવાથે વસ્તુ નથી. પુણ્ય પાપ સ્વતંત્ર ભોગવવાની ચીજ
છે, પણ ઠેલનાર કોણ? મોક્ષ થશે શી રીતે? પાપનો સાણસી અને હાથ પણ જોઇશે તો ખરા!
ક્ષય કરનારી જો કોઈપણ ચીજ નહિ હોય તો મોક્ષ અધર્મનો ક્ષય કરનાર ધર્મ, પણ ધર્મનો ક્ષય થશે જ શી રીતે ? સમુદ્ધાતથી કે તપ અગર વેદનાથી કરનાર કોણ?
ગમે તેમ પણ સર્વકર્મક્ષયથી મોક્ષ છે.. આવા પ્રશ્નો કરનારને શાસ્ત્રકાર એક જ વાત ઘાતિકર્મના પાપના ક્ષય વિના કેવળજ્ઞાન કહી શકે છે કે પ્રશ્ન પૂછતાં ન આવડે તેને ઉત્તર નથી, કેવલજ્ઞાન વિના સમુદ્યાત નથી, સમુઘાતથી કેવો દેવો? કોઈ એમ પૂછે કે દેવદત્ત કઈ ઘોડીનું જે નાશ થવાનો તે કૈવલ્યથી નથી થવાનો માટે પાપને વછે ? આને શો જવાબ દેવાય ? દેવદત્ત તથા ક્ષય કરનારૂં કંઇપણ સાધન હોવું જોઈએ, નહિ ઘોડીમાં રહેલો ફરક ન જાણનારને જવાબ કયો તે
ન જાણનારને જવાબ છે તો મોક્ષ થઈ શકે જ નહિ. જો અનુક્રમે તમામ દેવાનો હોય?તેવી રીતે ધર્મ તથા અધર્મના સ્વરૂપને
કર્મો ભોગવવા જાય તો ભોગવાય અને બંધાય.
' એમ ચાલુ જ રહે તો છેડો આવે ક્યારે ? એક નહિ જાણનારાનો આ પ્રશ્ન છે. ધર્મના પ્રકાર આ
આનાનું વ્યાજ ટાળવા માટે બે આનાનું વ્યાજ સમજનારને આ શંકા થાય જ નહિ. પુણ્યરૂપી ધર્મ ઠરાવીએ તો છૂટાય ? વધુ બંધાવાય? તેવી રીતે એ એક પ્રકાર, સંવર અને નિર્જરારૂપે તથા ધર્મ એક ભવના ભોગવીએ અને અસંખ્યાત ભવના એ બીજો પ્રકાર. પુણ્ય એ સોનાની બંડીરૂપ છે. બાંધીએ તો છેડો કયારે આવે? આ છેડો લાવવાનું બે બેડી ઘાલી હોય તો સોનાની પણ હોય અને સાધન હોય તો જ પાપનો ક્ષય કરનાર વસ્તુ માની લોઢાની પણ હોય. પુષ્ય અને પાપ બન્ને સ્વતંત્ર શકાય માટે સંવર, નિર્જરા એ મુખ્ય ધર્મ છે. અને રહેનારા છે. પુણ્યનાં કારણો એજ નિર્જરાના કારણો પુણ્ય એ ગૌણધર્મ. ગૌણધર્મ એટલે સર્વથા છોડવા છે. રાજાને ઘેર આંધળો છોકરો આવ્યો એને પૂણ્ય લાયક નહિ. ઉપેક્ષા કરવા લાયક પણ નહિ. જેથી ગણવું કે પાપ? રાજાને ઘેર જન્મ થવો એ પુણ્ય કશ્ય થાય તેવી કિરણી કરવી જ નહિ અને અંધત્વ એ પાપ છે. જો પુણ્યથી પાપ ઠેલાતું
કહેનારને. કહેવાનું કે કેવળજ્ઞાન થશે ત્યાં સુધી,
' જોગ (મન, વચન, કાયા) હશે અને ત્યાં સુધી હતું તો રાજાને ઘેર અંધપણે જનમવા કરતાં શેઠીયાને
* પુણ્યબંધ થયા સિવાય રહેવાનો જ નહિ. સમ્યકત્વ ત્યાં દેખતા થઈને જન્મવું હતું ને! તીર્થકરને ઉપસર્ગ દેશવિરતિ, સર્વવિરતિ એ ધર્મ પુણ્ય બંધાવે છે કે શા કહો કે આપણે તો પુણ્ય અને પાપ એ વેદવાની નહિ ? સમ્યકત્વવાળો વૈમાનિક સિવાય આયુષ્ય જ પ્રકૃતિ છે, પાપે પુણ્ય નથી ખસતું કે પુણ્ય પાપ ન બાંધે એ પુણ્યથીજને ! એકદિવસની દીક્ષાવાળો નથી ખસતું.
મોક્ષે જાય અગર વૈમાનિક જરૂર થાય એ પુણ્યથી
