Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
શ્રી સિદ્ધચક્ર
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
૨૫૦
માર્ચ ૧૯૩૮ થાય. ચાહે તો સાધુપણાની ચાહે તો શ્રાવકપણાની પ્રકૃતિ પાપમાં ગણાવી છે. કર્મગ્રંથકારે કોઈપણ ક્રિયા લો. દ્રવ્યપૂજાની કે ભાવપૂજાની સમ્યત્વમોહનીય. પુરૂષવેદ, હાસ્ય અને રતિ કોઈપણ ક્રિયામાં ધેય કર્મની નિર્જરાનું છે.
આ ચારેને પાપમાં ગણાવેલા છે તેને વર વગરની જાન !
તત્ત્વાર્થકાર પુણ્યમાં કેમ ગણાવે છે ? જો તે સાધ્ય ચૂક્યો તો વર વગરની જાન કર્મગ્રંથકાર તથા નવતત્ત્વકારમહારાજ આત્મા છે. જાનૈયા વાજતે ગાજતે આવ્યા. માંડવે આવ્યા ઉપર નુકશાન કરનારને પાપરૂપ ગણાવે છે. આ ત્યાં પૂછવામાં આવે કે વર કયાં ? જણાવવામાં વસ્તુ ધ્યાનમાં રાખીને બધીને પાપ કહે છે. જ્યારે આવે કે વર તો રસ્તામાં ખાડામાં પડયો. પછી તત્ત્વાર્થકાર પ્રતિકૂળરૂપે વેદાય તેને પાપરૂપે કહે છે. જાનૈયાની વલે શી? વર ખાડામાં પડેલો હોય તેવી પ્રતિકૂળરૂપે વેદાય તે પાપ, અને અનુકુળરૂપે વેદાય જાનમાંના જાનૈયાની હાંસી થાય છે. તેવી રીતે જૈન તે પુણ્ય. સમ્યકત્વમોહનીય, હાસ્ય, રતિ અને થઈ ક્ષયોપશમ અને ક્ષય વસ્તુને ચૂકી જાય તો પુરૂષ વેદ અનુકૂળપણે વેદાય છે તેથી તે ગ્રંથકાર કેવળ હાંસીને પાત્ર થાય. કર્મના નાશથી મોક્ષ થતો અને પુણ્યમાં રાખે છે. પણ કર્મગ્રંથકાર તથા હોવાથી સાધ્યબિન્દુ કર્મક્ષયનું છે, અને તેથી જ નવતત્ત્વકાર, અનુકુળપણે વેદાતાં છતાં એ આત્માને જૈનદર્શને સંવર અને નિર્જરા એ બેને ધર્મ કહ્યા. '
બાધક છે માટે એને પાપ ગણાવે છે. ચાર સોનાની બેડી તથા લોઢાની બડી ફરકે. પાપમાં ગણી છે. ઘાતિકર્મની પ્રકૃતિ છૂટી ગઈ પછી
ઘાતિકર્મોની સર્વ પ્રકૃતિને કર્મગ્રંથકાર વગેરેએ શંકા-અધર્મ લોઢાની બેડી છે, અધર્મ પાપનું અઘાતિકર્મોની પ્રકૃતિ (પુણ્યની કે પાપની ગમે તે) કારણ છે, ધર્મ પુણ્યનું કારણ છે, મોક્ષે જનારને વધારે હોય તો તે ભોગવતા માત્ર આઠ જ સમય બન્ને વસ્તુ અટકાવનારી છે, માટે ધર્મ પણ સોનાની લાગે છે. સોનાની બેડી અને લોઢાની બેડીમાં ફરક બેડી હોવાથી ઉપાદેય શી રીતે?
એટલો જ કે સોનાની બેડીને મરડીને કાઢી શકાય. ધ્યાન રાખવાની જરૂર છે કે પાપને પલાયન પણ લોઢાની બેડીને મરડીને કાઢી ન શકાય. તેવી કરાવવા માટે પુદગલાવર્તો નીકળી જાય. પણ રીતે પાપપ્રકૃતિ ઘાતિકર્મ અંતરગત છે. તે હેજે પુણ્યને પલાયન કરાવવા માટે માત્ર આઠ સમય તૂટે તેવી નથી. આ રીતે પાપ અને પુણ્યમાં આવો બસ છે. ચાહે જેટલું શાતા વેદનીય હોય. ચાહે ફરક છે. સોનાની બેડી પગમાં હોય અને એ કેદી જેટલી તીવ્ર પુણ્યપ્રકૃતિ હોય છતાં તે બધાને નાશી છુટે તો એ બેડીથી નિર્વાહ કરી શકે, પણ ખપાવવા માટે આઠ જ સમય જોઈએ.
લોઢાની બેડીમાંથી નાઠો તો શું કરી શકે ? તેવી જ્ઞાનાવરણીય વિગેરે ચાર કર્મો જેને એકાંત પાપરૂપ
રીતે પુણ્યપ્રકૃતિવાળો યોગ્ય સંયોગોમાં આવ્યો હોય ગણીએ છીએ. અને જેઓ આત્માને નિયમિત
તો એ જ પુણ્યને મોક્ષના કારણ તરીકે ઉપયોગમાં નુકશાન કરનારા છે અને તેથી તેમને Jિ લઈ શક પર્યાપ્તાવસ્થા વિગેરે પુણ્યને લીધે છે. મોક્ષ કહીએ છીએ. દર્શનાવરણીયના ૯ ભેદ તે પણ
જવામાં, કેવળજ્ઞાન ઉત્પન્ન કરવામાં એ કામ લાગે
છે. પંચેન્દ્રિયપણું, મનુષ્યપણું, પર્યાપ્તાવસ્થા વિગેરે પાપરૂપ છે.
ન હોય તો મોક્ષે જઈ શકાતું નથી. જેમ નાઠેલા શંકા -ત્યારે તત્ત્વાર્થકારે સમ્યકત્વમોહનીય, હાસ્ય, કેદીને સોનાની બેડી નિર્વાહમાં સાધન બને છે તેમ
રતિ અને પુરૂષવેદને પુણ્ય તરીકે કેમ મોક્ષે જવાવાળાને પુણ્યપ્રકૃતિ સાધન બની શકે છે. ગણાવ્યા ? નવતત્ત્વકારે મોહનીયની ૨૮ જેમ બધા સોનાની બંડીવાળા નિભાવ ન કરી શકે
