Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૪૭
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
શ્રી સિદ્ધચક્ર
માર્ચ ૧૯૩૮ ભક્તિનો નિષેધ કરાતો નથી. વળી સ્થાનકવાસીઓ ભગવાન્ દેવતાઈઋદ્ધિથી અને દેવતાઈસેવાથી ખુદ પોતે સાધુઓ સ્વામી જાય છે તે વખત સામાયિક- હયાતીમાં ‘ભોગી' તરીકે ન ગણાયા, પણ પૌષધ કરીને જતા હોય એમ તો બનતું નથી, તો વીતરાગ' તરીકે ગણાયા તે ભગવાનની પ્રતિમાની અવિરતિ અગર દેશવિરતિવાળા ગૃહસ્થો કે જે સેવા કરતાં “ભગવાન્ ભોગી બને છે એવું તપેલા લોઢાના ગોળા સમાન છે તેઓની સ્લામા બોલનારા સ્થાનકવાસીઓ કેટલા ભવ સુધી જવાની પ્રવૃત્તિ હિંસામય છે એ જાહેરજ છે, તો જીભવગરની એકેન્દ્રિય જાતિમાં ઝકડાશે તેનો ક્યા સ્થાનકવાસી સાધુએ શ્રાવકોને પોતાની સ્વામી હિસાબ તો જ્ઞાનીમહારાજ જ જાણી શકે. નહિં આવવાનાં પચ્ચખ્ખાણ કરાવ્યાં ? ક્યા ઉપરની બધી હકીક્ત યાત્રિકગણનો નેતા સ્થાનકવાસી સાધુએ દીક્ષામહોત્સવ નહિ કરવાનાં જ્યારે બરોબર સમજે છે, ત્યારે અદ્વિતીયભક્તિથી પચ્ચખાણ કરાવ્યાં ? જો અનેક પ્રકારનો આરંભ સ્થાને સ્થાને ભગવાન્ જીનેશ્વર મહારાજની છતાં પણ દીક્ષાના વરઘોડામાં નુકશાન નથી, તો પ્રતિમાનાં દર્શન-પૂજન આદિ બનવાના છે એમ પછી જીનેશ્વર ભગવાનની પ્રતિમાની પૂજામાં ધારી પોતાના આત્માને યાત્રિકગણનો નેતા નુકશાન ક્યાંથી આવ્યું ? વળી સ્થાકવાસી સાધુઓ બનાવવાને તૈયાર થાય છે. મરી જાય છે ત્યારે તેના મડદાનો મોટો મહોત્સવ યાત્રિકગણનો નેતા મૂર્તિ પૂજા માટે સતત કરે છે. તે મડદું નથી તો બોલતું કે નથી તો ઉદ્યમી હોય. સચેતનતા રાખતું અને નથી તો કોઇપણ જાતના
યાત્રિકગણનો નેતા સ્પષ્ટ રીતે સમજી શકે ગુણઠાણાને ધારણ કરતું ! છતાં તેવા મડદાનો
છે કે ગણધર મહારાજે કરેલા આવશ્યકમાં એક મહોત્સવ કરનારા સ્થાનકવાસીઓને સીધી દૃષ્ટિએ
અરિહંત અને સર્વ અરિહંતના વંદન-પૂજન-સત્કાર તો મડદાના જ પૂજારી કહેવા જોઇએ, તે મડદાના
અને સન્માનનું ફલ ઈચ્છવા માટે કાર્યોત્સર્ગ મહોત્સવમાં છએ કાયનો આરંભ થાય છે તે પ્રત્યક્ષસિદ્ધ છે છતાં કોઇપણ સ્થાનકવાસીએ
કરવામાં આવે છે અને તે કાયોત્સર્ગમાં ભવાંતરે
ધર્મની પ્રાપ્તિ અને પરંપરાએ મોક્ષની પ્રાપ્તિ થવાનું પોતાના સાધુના મડદાને ગામ બહાર ખાઈમાં ફેંક્યુ
જણાવવામાં આવે છે અને સ્થાનકવાસી લોકોએ નહિ, તેમજ કોઈપણ સ્થાનકવાસી સાધુએ જડ ગુણઠાણા રહિત એવા મડદાનો ઓચ્છવ નહિં
2 પોતે આવશ્યક જુદું કલ્પી કહાડયું છે કેમકે તેમની
માન્યતા પ્રમાર્ણના પાઠવાલી આવશ્યકની પ્રત તે કરવાનું કે માંડવી નહિં કરવાનું પચ્ચખાણ કરાવ્યું
સ્થાનકવાસીઓની ઉત્પત્તિ પહેલાંની કોઇપણ જગો નહિ. આ ઉપરથી સુશમનુષ્ય જોઈ શકશે કે જેમ
પર છે નહિ, અને છે એમ પણ તેઓ કહી શકતા અનાર્યસમાજે દેવની જગો પર દયાનંદને દાખલ
નથી, તેથી ગણધર મહારાજના કરેલા આવશ્યકના કર્યો, તેમ આ સ્થાનકવાસીઓ દેવને ઉઠાવીને પોતેજ
આધારે ભગવાની પ્રતિમાની પૂજાનું ફલ ઘુસી ગયા.
સામાયિકમાં પણ ઇચ્છવા લાયક છે. તો પછી અતિશયોથી યુક્ત ભગવાન્ ભોગી કેમ નહિ?
હિ અસામાયિક અવસ્થામાં સમ્યગ્દષ્ટિને ધારણ સ્થાનકવાસી સાધુઓ પણ એટલું તો કબુલજ કરવાવાળો જૈન તો ભગવાન્ જીનેશ્વરની પ્રતિમાની કરશે કે તેમના માનેલા ભગવાન્ જ્યારે વિચરતા પજ્યતા માટે સતત તૈયારજ રહે અને એવી હતા ત્યારે અશોકવૃક્ષાદિક આઠ પ્રાતિહાયો ચોવીસે લાગલાગટ સ્થાને સ્થાને રહેલી ભગવાનું કલાક તેમની જોડે રહેતાં હતાં, તો પછી જે અરિહંતની પ્રતિમાદિની પૂજા વિગેરેનો વખત
