Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૩૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર
માર્ચ ૧૯૩૮ છે અને આજ વાત શ્રી તત્વાર્થભાષ્ય તથા ટીકામાં ગણાય, તેમ પાક્ષિકાદિ પ્રતિક્રમણો પણ જે બેવડાં અનિયમશબ્દથી સ્પષ્ટ પણ કહેલી છે તો પછી કરે તે વિરાધક, અને મિથ્યાત્વી થાય અને આટલા પર્વતિથિની વૃદ્ધિ ભલે લૌકિકટીપનાથી થતી હોય માટે તો ચોથની સંવછરી પરંપરાગત ચલાવવી અને તે લૌકિકટીપનાં મનાયાથી પૌષધાદિક પડી જો એમ એક વર્ષમાં બે વખત સંવચ્છરીઆદિ અનુષ્ઠાનો પણ બેવડાઈ જાય તો તેમાં શી અડચણ પ્રતિક્રમણો થઈ શકતાં હોત તો શ્રીકાલિકાચાર્ય હતી કે જેથી વૃદ્ધી-૩ત્તર એવો નિયમ કરવાની મહારાજ આદિ સકલસંઘ જે વર્ષે ચોથની સંવર્ચ્યુરી તપાગચ્છઆદિ ગચ્છવાળાઓને જરૂર જણાઈ ? કરી તેને બીજા વર્ષે ભાદરવા સુદ ચોથ અને પાંચમ આવું કહેનારાઓએ આગળ કહીએ છીએ તે આ
એમ બે દિવસ સવચ્છરી પ્રતિક્રમણ કરી લેત એટલે વિચારવું જોઈએ.
ન તો ૩૬૧ દિવસ થાત. અને ન તો અપર્વમાં તપગચ્છાદિગચ્છવાળા મારાધનાના પર્યુષણ કરવાની પરંપરા પણ રહેત. . પૌષધાદિક કાર્યોનો નિયમ જાળવવા માટે જેમ ક્ષ પૂર્વ નો નિયમ માને છે, તેમ લૌકિકટિપનાને
પર્વતિથિની આરાધના ઉડાવાય નહિ. આધારે પતિથિની વૃદ્ધિ થઈ જાય તેથી પૈષધાદિક આ ઉપરથી એ પણ એક વાત નક્કી થાય અનુષ્ઠાનો બેવડા થઈ જાય, તેથી તેની વૃદ્ધિને છે કે સંવચ્છરીને પર્વમાંથી અપર્વમાં લઈ જવી રોકવા માટે વૃદ્ધી નો નિયમ માનતા નથી અને પાલવી, પણ મર્યાદા ઓલંઘવી ન પાલવી! આ વાત પાક્ષિક, ચૌમાસી અને સાંવત્સરિક જેવી પ્રતિક્રમણથી ધ્યાનમાં ન લેતાં બીજી બાજુ ઉદયની મર્યાદા કે નિયમિત થયેલી તિથિઓ બેવડાય ત્યારે પણ તેના જે પ્રકરણોથી સાક્ષાત્ કહેવાય છે અને સમાપ્તિ તથા - પ્રતિક્રમણની નિયમિતતા માટે વૃદ્ધિમાં વ્યવસ્થા ભોગવટો કે જે માત્ર સિદ્ધવસ્તુને સાધવા માટે યુક્તિ કરવી જ જોઈએ એમ માને છે.
તરીકે ગ્રંથકારોએ લીધાં છે, તેને પલટાવવાના ભય પર્વ બેવડાવાથી થતી અડચણ
માત્રથી પર્વતિથિયોની આરાધના ઉડાવવા તૈયાર ધ્યાન રાખવું જરૂરી છે કે એક પક્ષમાં બે થવું એ કોઈ પણ પ્રકારે આરાધકપુરુષને શોભતું પાક્ષિક પ્રતિક્રમણ, એક ચોમાસીમાં બે ચોમાસી
ગણાય નહિ. વળી આરાધના ઉડાવાય અને સાથે
. પ્રતિક્રમણ અને એક સંવત્સરમાં બે સાંવત્સરિક
કુતર્કો કરાય કે પાંચમ અને રોહિણીએ તપ કરતો પ્રતિક્રમણો થઈ શકે નહિં, કારણ કે પ્રતિક્રમણ એ
હોય અને તે બંને એક દિવસે આવે તો એક જ પાંચે આચારના દૂષણોના પ્રાયશ્ચિત્ત રૂપ છે. પણ પૌષધાદિકની માફક કેવલ ધર્મના પોષણ રૂપ નથી
ઉપવાસે બંનેની આરાધના થાય છે, એવી રીતે એક અને તેથી એક પ્રાયશ્ચિત્તને બદલે પ્રાયશ્ચિત્ત તિથિના સંબદ્ધતપની વસ્તુ લઈને તથા અસંબંધતપનાં લેવાદેવાવાળો જેમ વિરાધક અને મિથ્યાત્વી દ્રષ્ટાન્નો લઈ કુતર્ક કરાય છે, તે તો ખરેખર
