Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
.
૨૪૨
શ્રી સિદ્ધચક્ર
માર્ચ ૧૯૩૮ સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ શ્રીજ્ઞાતાસૂત્રમાં હોવાથી ત્રિલોકનાથ પૂજાનો પ્રભાવ જૈન અને જૈનેતર સર્વેમાં વ્યાપેલો તીર્થકર ભગવાનની મૂર્તિને એટલે બાહ્ય પ્રતિબિંબને હતો. એટલે તે વખતે શ્રી જિનેશ્વરની પ્રતિમાની દરેક સ્ત્રાનુસારએ માનવુંજ જોઇએ એ ચોક્કસ પૂજા જૈનોમાં વ્યાપકજ હતી વળી દ્રૌપદી કદાચ વાત છે. જો કે સૂત્રકાર મહારાજાએ તો નારદનું અભ્યપગમ સિદ્ધાંતથી મિથ્યાત્વવાળી માની લઇએ દ્રૌપદીએ તે મિથ્યાદૃષ્ટિ હોવાથી સન્માન નથી કર્યું તો પણ તે પ્રતિમાની પ્રતિષ્ઠા કરનાર, તે મંદિરને તેથી તેને સમ્યગ્દષ્ટિપણે જણાવી છે, છતાં કેટલાકો બનાવનાર લોકો બહોળી સંખ્યામાં હોવા જોઈએ ભગવાની પ્રતિમા ઉપરજ વૈષ કરી આરંભના નામે કે જેથી મિથ્યાત્વવાળા રાજભવનમાં પૂજાને ઉઠાવવાવાળા અને દીક્ષા મહોત્સવ- જીનેશ્વરમહારાજની મૂર્તિ અને તેના મંદિરના મૃતકમહોત્સવ- સન્મુખગમન-વન્દન-વૈયાવચ્ચ અસ્તિત્વનો વખત આવ્યો. વગેરેમાં પોતાને માટે થતા આરંભોમાં પાપ જોવાને
વર્તમાનકાલના શોધકો તરફથી ભગવાનું માટે દૃષ્ટિ ખોઈ બેઠેલો લોકો તે દ્રૌપદીને સમ્યકત્વ છે,
ન મહાવીર મહારાજના નજીકના કાલની અને ઘણી વગરની કહેવાને માટે તૈયાર થાય છે તો તેઓએ
જાની મૂર્તિઓની સિદ્ધિ અને તે મૂર્તિઓની પૂજાની વિચારવું જોઇએ કે જો તે દ્રૌપદી સમ્યકત્વને સિદ્ધિ થઈ ચુકેલી હોવાથી શ્રીજીનેશ્વરભગવાનની ધરનારી ન હોત કે ત્રિલોકનાથ તીર્થકર ભગવાનૂની
પૂજા અને તેમની મૂર્તિઓને નહિ માનનારાઓ અને પૂજા કરનારી ન હોત.
તેને નવીન માનનારાઓ કોઈપણ રીતે મિથ્યાત્વીઓમાં પણ શ્રીજીની પ્રતિમાની પૂજાનો સત્યમાન્યતામાં રહેવાવાળા બની શકે તેમ નથી. પ્રભાવ
સિદ્ધભગવાનની પણ આકૃતિ હોય ત્રિલોકનાથ તીર્થંકર ભગવાનના મુખથી જેના કદાચિત્ કહેવામાં આવે કે અરિહંત મહારાજ સમ્યકત્વનો નિર્ણય થયેલો છે એવા સૂર્યાભદેવે તો શરીરવાળા હોવાથી તેમની આકૃતિ હોય અને કરેલી ભગવાન્ ત્રિલોકનાથની પૂજાની ભલામણ તેથી તેની મૂર્તિ બનાવી શકાય, પરન્તુ નદ રિયા એમ કરીને શાસ્ત્રકાર કરતજ નહિ, સિદ્ધમહારાજ તો અષ્ટકર્મથી રહિત હોય છે માટે આમ છતાં પણ અભ્યપગમસિદ્ધાંતરૂપે કદાચ તે તેઓને આકૃતિ હોય નહિ, તો નમો સિદ્ધા દ્રૌપદીને મિથ્યાત્વવાળી માની લઈએ તો ભગવાન્ વગેરેથી સિદ્ધમહારાજને યાદ કરતાં તે જીનેશ્વર મહારાજની મૂર્તિની પૂજાનો મહિમા કંઈક સિદ્ધભગવાનોની આકૃતિના સંક્રમણનો નિયમ અને અદ્વિતીયજ થાય છે. કારણ કે સમસ્ત જૈનજનતા તે બનાવવાનું શી રીતે રહે? આવું કહેનારે પ્રથમ ખુબ ઉત્કૃષ્ટ રીતિએ હંમેશાં પૂજન કરતી હોય અને તો એ ધ્યાન રાખવું કે સિદ્ધ મહારાજા નામકર્મના વાર તહેવારે વિશેષ પૂજન કરતી હોય ત્યારે જ તેની ઉદયથી મળતા શરીર અને સંસ્થાનાદિથી રહિત છાયા મિથ્યાત્વીમાં પડે, અને ઘણા મોટારૂપે છે એ ખરું છે, પરંતુ તે સિદ્ધ મહારાજા પણ સર્વથા મિથ્યાત્વીમાં જ્યારે છાયા પડી હોય ત્યારેજ એક અવગાહનાથી રહિત નથી, અને તેથી તે રાજકન્યા લગનને માટે તૈયાર થાય તે વખતે અવગાહનાને આકારેજ સિદ્ધની આકૃતિ હોય અને પ્રથમજ જીનેશ્વરભગવાનની પૂજા કરે એવું બને. તેનું સંક્રમણ અને બનાવવું થાય તે શાસ્ત્રદૃષ્ટિવાળાને એટલે કહેવું જોઇએ કે કૃષ્ણ મહારાજ અને પાંચ માટે અસંભવિત નથી, વળી જીનેશ્વરમહારાજ કે પાંડવોના વખતમાં જીનેશ્વરમહારાજની પ્રતિમાની જેઓ અરિહંતપદમાં છે તેઓની પણ જે આકૃતિ
