Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૪૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
માર્ચ ૧૯૩૮ ત્યારે પહેલે પડવે કલ્પધર આવવાથી અમાવાસ્યા આવે તેમાં નિરૂપાયતા જણાવત, છેવટે એટલું તો. અને પહેલા પડવાનો કલ્પધર થવાથી ચઉદશે ચોક્કસ જણાવતા કે અમાવાસ્યાએ ઉપવાસ ન આવે ખાધાવાર આવે માટે આ પ્રશ્ન છે અને તેથી એમ તો પણ છુટા તો ન જ રહેવું. વળી એ પણ ચોખું સાબીત થાય છે કે શ્રી હીરસૂરિજી મહારાજની જ છે કે શ્રી હીરસૂરિજી મહારાજ માત્ર દિવસ એટલે વખત અમાવાસ્યાની વૃદ્ધિ થતી હતી.” આવી તિથિની નિયમિતતા નથી એટલો જ ઉત્તર દે છે, રીતનું વાદિનું આ કથન કોઈપણ પ્રકારે વ્યાજબી અર્થાત્ કોઈપણ બે તિથિ લઈને છઠ કરવાનું જણાવે નથી !!! કારણ કે પ્રથમ તો શાસ્ત્રોથી પખીએ છે. એટલું જ નહિં, પણ “અમુક દિવસો લઈને અને કલ્પધરેજ ઉપવાસનો નિયમ ગણાય. જ છઠ કરવાનું કહે' તેઓને મીઠાશબ્દોથી પણ અમાવાસ્યાના ઉપવાસનો નિયમ જ નથી. જો આગ્રહવાળા ઠરાવે છે. આ ઉપરથી સ્પષ્ટપણે એમ અમાવાસ્યાએ ઉપવાસનો નિયમ માનીયે, તો પુનમે સમજાય છે કે તે વખતે કેટલાક પ્રતિવર્ષના રીવાજ ઉપવાસનો નિયમ માનવો જ પડે અને જો ચઉદશ પ્રમાણે ચઉદશ અને અમાવાસ્યા એ બે દિવસનો અને અમાવાસ્યા કે ચઉદશ પુનમના ઉપવાસોના છઠ કરવામાં આગ્રહવાળા હશે અને તેઓને તેવો નિયમો માનીએ તો
આગ્રહ કરવાની શ્રી હીરસૂરિજીએ મનાઈ કરી.
અર્થાત્ ચઉદશે કલ્પ વંચાય અને તેરશ ચઉદશનો अट्ठमीचउद्दसीसुं पच्छित्तं जइय न कुणइ चउत्थं
છઠ થાય તો પણ અડચણ નથી. અમાવાસ્યાએ ઇત્યાદિક વાક્યોથી શાસ્ત્રકારો પખીનો એક કલ્પધર હોય અને ચઉદશ અમાવાસ્યાનો છઠ થાય ઉપવાસ જે જણાવે છે તે ખોટું થઈ જાય. એટલું તો પણ ઠીક છે, પડવે કલ્પવંચાય અને તેથી તેરશ જ નહિ પરંતુ પકખીને અંગેજ છઠનો નિયમ ચઉદશનો છઠ થઈ જાય અને પડવાનો એક શાસ્ત્રકારોને માનવો પડત. શાસ્ત્રકારોએ તો છઠનો ઉપવાસ થઈ જાય તો પણ અડચણ નથી, વિગેરે નિયમ ચોમાસાને અંગે રાખ્યો છે, આથી વિગેરે જણાવવા સ્પષ્ટ શબ્દોમાં તેમ જણાવ્યું કે અમાવાસ્યાના દિવસે ખાધાવાર આવી જાય માટે છઠ કરવામાં દિવસનો અને તિથિનો નિયમ નથી. આ પ્રશ્ન થયો છે, એમ કહેવું એ કેવલ ખોખાવાદની વળી અમાવાસ્યાના આધારને અંગે પ્રશ્ન થાત જ કલ્પનાને લીધે જ છે.
નહિ. કારણ કે ચઉદશ અમાવાસ્યાનો છઠ થાત છઠ્ઠનો નિયમ ચોમાસીને અંગે છે. એટલે અમાવાસ્યાએ ખાધાવાર આવતજ નહિ.
વળી જો અમાવાસ્યાના ખાધાવારને રોકવા પરંતુ આ પ્રશ્ન જ અમાવાસ્યા કે ચઉદશના આ પ્રશ્ન હોત તો ઉત્તરમાં અમાવાસ્યાના ભાવ ખાધાવારને રોકવાનો રસ્તો લીધો હોત, અથવા
(અપૂર્ણ) તિથિવૃદ્ધિ કે હાનીને લીધે અમાવાસ્યાએ ખાધાવાર (અનુસંધાન પેજ નં. ૨૫૭)
ખાધાવારને
નથી,
