Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૩૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર
માર્ચ ૧૯૩૮ જરૂર જણાઈ. અર્થાત્ ભોગવટાદિથી જો તિથિ અમાવાસ્યારૂપી બીજા પર્વનો ક્ષય ન હોય એ નક્કી માનવી એમ હોત તો ક્ષ૦ ના નિયમની જરૂર છે, તો પણ પુનમ અને તેમાં પણ ચોમાસી પુનમ ન્હોતી.
જેવા બીજા પર્વનો ક્ષય આવતો જ હતો. યાદ રાખવું ક્ષયે પૂર્વાનું રહસ્ય શું ?
જરૂરી છે કે ખરતરો ચઉદશના ક્ષયે પુનમને દિવસે વળી એકમ આદિ અપર્વની સાબીતી રાખીને ચઉદશ માનતા હતા અને તેમ કરવાથી તેઓ બીજ આદિના ક્ષયની વખત તે બીજ આદિનો જૈનજ્યોતિષને હિસાબે મિલન્તીતિથિ, ભિલન્તીતિથિ, ભોગવટો જ લેવો હોત તો એમ જ કહેત કે ક્ષીણતિથિને નામે જે તિથિ હોય તેને ઉલટી
ક્ષણે ભોળવતી તિથિ પણ આમ સીધો પ્રઘોષ પહેલાની તિથિને ઠેકાણે મેળવે તેથી ઉલટા થયા ન થયો પરંતુ ક્ષયે પૂર્વી એવો પ્રઘોષ થયો છે અને ક્ષ પૂર્વી ના પ્રઘોષથી પણ ઉલટા થયા તે બીજઆદિની પહેલાની તિથિ જે એકમ વિગેરે છે, છતાં તે ખરતરો પણ પુનમના ક્ષયે પડવાનો સૂર્યોદયવાળી છે છતાં તે એકમઆદિને બીજઆદિપણે ક્ષય માનવા તો તૈયાર નથી. પુનમતિથિના ક્ષયની જ માનવી. આ વિધાનને માટે યે પૂર્વી ના વખતે પડવાનો ક્ષય કરનાર હોય તો તે માત્ર પ્રઘોષની જરૂર જ હતી, વળી તત્ર ન્યાયે જ્યારે આનન્દસૂરિગચ્છીયો જ છે, કે જેઓ શ્રી વિચારીએ ત્યારે તો ક્ષથે પૂર્વ પૂર્વ એવો હીરસુરિજીના સીધા ત્રયોલશીવતુર્વઃ ના પદને અર્થ નીકળવાથી એમ પણ થાય કે પુનમના થે ન વળગતાં ભૂલી જવાથી જે પડવો કહ્યો છે તેને ચઉદશ જે ઉદયવાળી છે છતાં તેને પુનમ બનાવવી વળગે છે. પુનમના ક્ષયે તો ખતરોને પણ તેરશનો અને એવી રીતે જ્યારે પુનમના ક્ષયને લીધે ચઉદશ ક્ષય કરવો જ પડે છે, આ બધી પૂર્વક્ષય અને ઉદયવાળી છતાં પણ એકમઆદિની પેઠે કૃત્રિમાણે
પૂર્વતરક્ષયની હકીકત તો માત્ર પ્રઘોષને અંગે ક્ષયવાળી થઈ ગઈ તો તે ચઉદશની પહેલાની તિથિ જે તેરશની છે એને ક્ષીણ માની તે ઉદયવાળી તેરશે ચઉદશ કરવી. આમ કરવાથી સ્પષ્ટ થાય છે કે
* પર્વતિથિની વૃદ્ધિ હાની હોય કે નહિ? આદ્યપર્વમાં પૂર્વ અપર્વનો ક્ષય થાય અને તે માટે ખરો પ્રસંગ તો અહીં તિથિની વૃદ્ધિને અંગે જ દ્વિતીયપર્વના ક્ષયની વખતે પૂર્વતર-અપર્વનો ક્ષય છે અને તેને માટે ઉપર જોઈ ગયા કે જૈનજ્યોતિષને થાય. તેને માટે આ પ્રઘોષ છે અને આ વસ્તુ તો હિસાબે કોઈ પણ પર્વ કે અપર્વ એકકે તિથિની વૃદ્ધિ જૈનજ્યોતિષના ટીપનાને આધારે ચાલતાં પણ થાય જ નહિં, છતાં લૌકિકટીપનું જે કઈ સદીયોથી માનવી પડે.
જૈનોએ માન્ય ગણેલું છે તે લૌકિકટિપનામાં પુનમના ક્ષયે પડવાનો ક્ષય ન થાય. તિથિયોની કે પતિથિયોની હાનિની માફક વૃદ્ધિ
કારણ કે જૈનજ્યોતિષને હિસાબે પણ આવે જ છે એમાં કોઈથી બે મત થઈ શકે
