Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૨૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
માર્ચ ૧૯૩૮
• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • શ્રી વાચકજીના પ્રઘોષની સાર્થકતા શામાં? શ્રીઉમાસ્વાતિવાચકજીનો પ્રઘોષ ગણાયો. અને
ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે જ્યારે શ્રી જ્યારે લૌકિકટીપનાનો પ્રચાર જૈનોમાં થયો ત્યારે જૈનજ્યોતિષને હિસાબે કોઈ વર્ષમાં પણ તિથિની વૃદ્ધી એ વાક્યનો ઉમેરો થયો. એકજ મહાપુરૂષના વૃદ્ધિ થતીજ નથી તો પછી ક્ષયે પૂર્વ તિથિઃ વાય જો એ બે વાક્યો હોત તો ક્ષયે પૂર્વોત્તર વૃદ્ધી એવું એટલો જ શ્રી ઉમાસ્વાતિવાચકજીનો પ્રઘોષ હોવો એકજ વાક્ય હોત, વળી વાર્થ પદ બે વખત કહેત જોઈએ, પરંતુ વૃદ્ધ વાર્થી તથોત્તર એવો પ્રઘોષ
નહિ, તેમજ તથા પદની જરૂર નહોતી, પરંતુ આ શ્રી ઉમાસ્વાતિવાચકજીનો હોવો જોઈએ નહિ. આ કેટલાકનું કથન પ્રમાણ ગણીએ છતાં શ્રી કથન જો કે વિચારવા યોગ્ય છે. કારણ કે શ્રી આવશ્યકનિર્યુક્તિમાં જે વસન્તઋતુમાં ન ૦ ઉમાસ્વાતિવાચકજી જેવા મહાજ્ઞાનિઓ એ ગાથાથી અધિક માસ જણાવ્યો છે તે જૈનજ્યોતિષને ઓલંઘીને બોલે કેમ ? આમાં વૈદિક જ્યોતિષના હિસાબેજ થાય, કારણ જૈનોમાં કેટલાક તો એમ કહી નાંખે કે ક્ષયે પૂર્વનો પ્રઘોષ તો પૈષ અને આષાઢ સિવાય બીજો માસ વધતોજ માત્ર શ્રી ઉમાસ્વાતિ વાચકજીનો હતો. કારણ કે નથી. એટલે ચૈત્ર વધેજ શાનો? એ કરતાં પણ જૈનજ્યોતિષના હિસાબે યુગના પૂર્વાર્ધના પૂર્વાર્ધમાં શ્રી ઉત્તરાધ્યયનમાં અવરાત્રો બતાવતાં બેકી તિથિનો અને યુગના પૂર્વાર્ધના ઉતરાર્ધમાં એકી સાફાઢવન પવષે ના અવમરાત્રો જણાવી તિથિનો ક્ષય થતો હતો અને તેવીજ રીતે યુગના ભાદરવા વદમાં પણ અવમાત્ર જણાવ્યા તે ઉત્તરાર્ધમાં, પૂર્વાર્ધમાં બેકી તિથિનો પણ તેના લૌકિકથીજ છે. કેમકે જૈનજ્યોતિષના હિસાબે તો ઉત્તરાર્ધમાં એકી તિથિનો ક્ષય થતો હતો તેથી બીજા લોકોત્તર ઋતુ લેતાં આસો માગશર આદિમાંજ આઠમ અને ચઉદશ રૂપ પર્વતિથિયોનો તથા પાંચમ અવમરાત્રો આવે. આષાઢ ભાદરવા આદિમાં અગ્યારસ અને પુનમરૂપ તિથિઓનો ક્ષય દરેક અવરાત્રી આવેજ નહિ. કારણકે જૈનજ્યોતિષના યુગના દરેક પૂર્વાર્ધ અને ઉત્તરાર્ધમાં આવતો હતો, હિસાબે શ્રાવણ વદ એકમે વર્ષાદિનો આરંભ હોય અને શ્રીઉમાસ્વાતિવાચકશ્રી તો શું? પરંતુ ભગવાન અને ત્યારથી એકસઠ દિવસ થતાં આસોવદજ આવે. મહાવીર મહારાજના વખતથી પણ ક્ષયે પૂર્વ નો એટલે શ્રી ઉત્તરાધ્યનમૂલસૂત્રમાં પણ સિદ્ધાન્ત તો ધર્મારાધનમાં પર્વતિથિનો ક્ષય નહિ આવશ્યકનિયુક્તિની માફક લૌકિક જ્યોતિષનો માનનારાઓને માનવોજ પડતો હતો. હિસાબજ લેવામાં આવ્યો છે, વળી શ્રી સ્થાનાંગસૂત્ર ક્ષપૂર્વા નો પ્રઘોષ વાચકજી હેલાંનોજ છે. વિગેરેમાં પણ જે ત્રીજા સાતમા આદિ પર્વોમાં
પરંતુ શ્રીઉમાસ્વાતિવાચકજીથી પૂર્વા એ અવમરાત્રો જણાવ્યા છે તે પણ લૌકિકજ્યોતિષનાજ ઉખાણા તરીકે સંસ્કૃતવાક્ય પ્રચલિત થયું એથી હિસાબે મળી શકે. જૈન જ્યોતિષના હિસાબે તો
