Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૮૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ફેબ્રુઆરી ૧૯૩૮ નહિ, એટલે કહેવું જ પડે કે ભગવાન્ જિનેશ્વર છે, એટલે કહેવાનું તત્ત્વ એટલુંજ છે કે પૌષધ આદિ મહારાજાઓની વખતે પણ ક્ષય પામતી પર્વતિથિઓ અનુષ્ઠાનો પર્વતિથિને અંગે કરાય છે એટલું જ હતી, અને તેથી પક્ઝી જેવી તિથિયોનો ક્ષય થઈ નહિ, પણ અષ્ટમી પૌષધ આદિ માનવાથી તિથિના તેની આરાધના ઉડી જાય તે તો પાલવેજ નહિ, કાલ સાથે નિયત થાય છે, અને આજ કારણથી એક વાત એ પણ ધ્યાનમાં રાખવાની છે કે અન્ય જૈનશાસ્ત્રકારોની અષ્ટમી આદિ તિથિઓ ઉદયવળી મતવાળાને પ્રદોષ, અપરાન્ડ, મધ્યાન્હ, અગર લેવી પડે છે. એટલું જ નહિ પણ પૂર્વાહન વ્યાપિની પૂર્વાન્ડાદિની વ્યાપક તિથિઓ પણ લેવાની હોય કે કાર્યકાલની તિથિ લેવામાં તિથિને અંગે કરાતાં છે, પરંતુ શ્રી જિનેશ્વર મહારાજના શાસનમાં પૌષધાદિ અનુષ્ઠાનો અનિયમિત આરંભ અને પર્વતિથિઓની આરાધના કર્મકાલની સાથે નિયત સમાપ્તિ વાળાં થઈ જાય, અને તેથી શાસ્ત્રકારોએ નથી રખાઈ, પણ આખા દિવસને અંગે નિયત રાખેલ સૂર્યોદયની અને અહોરાત્રની મર્યાદા ન રહે રખાઈ છે, કારણકે સાધુઓની અપેક્ષાએ, ઉપવાસ- માટે તો પૂર્વાહ્નાદિ વ્યાતિવાળી તિથિયો માને તો છઠ-અટ્ટમ આદિ પર્વતિથિઓનાં નિયમિત તપરૂપ આજ્ઞાભંગાદિ દોષો માન્યા છે, અને વિચારક કાર્ય અને હંમેશને માટે નિયમિત નમસ્કાર સહિત મનુષ્યો એવી રીતે કરતાં આજ્ઞાભંગાદિ દોષો કેમ પૌરૂષી આદિ અને એકાશન નીતિ આયંબીલ આદિ આવે તે સમજી શકે તેમ છે. આવી રીતે ઉદયવાળી એ બધાં કાર્યો સૂર્યોદયથી શરૂ થનારાં હોવા સાથે તિથિને આરાધવાની જરૂર ગણી લીધી, તો પછી અન્ય સૂર્યોદયેજ સમાપ્ત થવાવાળાં છે, વળી શ્રાવક જ્યારે પર્વતિથિ બીજ આદિનો ક્ષય હોય ત્યારે તે વર્ગને પણ જે પૌષધ આદિ અને અતિથિસંવિભાગ બીજ આદિ પર્વતિથિની આરાધના કરવાની વિગેરે કરવાના હોય છે, તે પણ દિનરાત્રિ સાથે ધર્મિષ્ટોને ભગવાન્ તીર્થકરની વખત પણ મુંઝવણ પ્રતિબદ્ધ હોય છે, આહારાદિ, ચાર પ્રકારના આવે તે અસ્વાભાવિક નથી, કારણ કે આસો વદ પૌષધોનું સર્વથકી પ્રમાણ અહોરાત્રનું હોય છે, અને બીજ આદિ પર્વતિથિયોનો ક્ષય તો તે વખતે પણ મુખ્યતયા આહારાદિ પૌષધો પર્વદિવસે કરવાના મનાતો હતો, આ વસ્તુ વિચારતાં માલુમ પડશે હોવા સાથે નિયમિત કરવાના હોય છે, પર્વ દિવસે કે ભગવાન્ તીર્થંકર મહારાજની વખતે પણ ક્ષય મુખ્યતાઓ અને નિયમિત કર્તવ્યપણે હોવાથી તો પામેલી તિથિની અહોરાત્ર પ્રમાણે આરાધના કહેવા પૌષધ શબ્દની રૂઢિજ પર્વ તરીકે થઈ અને તેથીજ માટેનો રસ્તો અસલથીજ હતો અને હોય છે એ અભયદેવસૂરિજી મહારાજે પૌષધ શબ્દનો રૂઢિથી સ્વાભાવિકજ છે, એ જે રસ્તો હતો તેજ પર્વ એવા શ્રીભગવતીસૂત્ર આદિમાં, અર્થ જણાવ્યો શ્રીઉમાસ્વાતિ વાચકજી મહારાજનો પ્રઘોષ
