Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૦૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ફેબ્રુઆરી ૧૯૩૮ આવેલું છે માટે ચોથપર્વ નથી એમ તો બોલાય આ ઉપરથી એ પણ સ્પષ્ટ થાય છે કે જ્યાં જ નહિ. વળી ભાદરવા સુદ ચોથનો ક્ષય ન માનો પૂર્વસ્યાં સપ્તવ્ય ત્રયોદશ્ય એવા સક્ષમ્યા પ્રયોગો તો પછી ચોથનો પણ પર્વ દિવસ છે એમ માનવું છે તથા ક્ષUTUBT THી , જ પડશે, અને તેથી ચોથની હાનિ કે વૃદ્ધિ એકકે ક્ષીણવા ઈત્યાદિ જે વાક્યો છે તે બધાં પર્વારાધકોથી તો મનાશે જ નહિ. વળી ચોથને પર્વ ટીપણાની અપેક્ષાએ છે, પણ આરાધનાની અપેક્ષાએ ન માને તો ચોથના ક્ષયની વખતે ત્રીજનો ક્ષય નથી એ ચોક્કસ થાય છે. કરવાનું રહેશે નહિ, તેમજ વૃદ્ધિમાં બીજી ચોથ કહેવાનું પણ નહિ રહે. આશ્ચર્ય છે કે પાંચમ સરખી
સુજ્ઞવાચકોએ (સં. ૧૯૯૩) ગુરૂવારની પાક્ષિકતિથિની હાનિ વૃદ્ધિ ન મનાય અને સંવત્સરી સાબીત કરવા જાહેર કરેલ શાસ્ત્રીય પુરાવાની સાંવત્સરિકપર્વ જેની ભાદરવા સુદ ચોથની હાનિ ચોપડીના પૃ. ૨-૩-૪-૮-૨૦ વીયા પંખી વૃદ્ધિ મનાય. બુધવારીયાઓને પણ ચઉદશના ક્ષયે ગાથા પૃપ. ગર્ પવ્રુતિહીગાથા શ્રીદેવવાચક તેરસને દિવસે તેરસના નામનો પણ સંભવ નથી, શિષ્ય શ્રીયશોવિજય અને શ્રીદેવવાચકજી કે જેઓ ચઉદશ જ છે એમ માનવાનો વ્યવહાર છે જેથી શ્રીઆનન્દવિમલસૂરિજી વખતના છે તેઓ પણ ચઉદશ છે એમ કહેવું એજ યોગ્ય છે, ચૌદશના બીજઆદિ પર્વતિથિના ક્ષયે તેનાથી પહેલાની ક્ષયે તેરસે તેરસ છે એમ બોલે તે મૂર્ખશેખર ગણાય,
' અપર્વતિથિનો ક્ષય કરવાનું જે જણાવેલ છે તે આ એ વાત તો તત્વતરંગિણીકાર કહે છે, અને સાચી પણ છે, એમ માને છે, તો પછી પૂર્વની
સ્થાને પણ વિચારી લેવાનું છે. અપર્વતિથિનો ક્ષય ન કહેવાય, એમ કહેવું બોલવું લેખનો ઉપસંહાર અને માનવું એ તો મારી જનેતા છે પણ માતા
આ લખાણ વાંચીને જેઓ પર્વ અપર્વને ભેળાં નથી એવું બોલનાર જેવા જ ગણાય. કરીને ભેળસેળીયા થતા હશે તેઓ સન્માર્ગે આવી
જો કે કલ્યાણકો પણ પર્વ ગણાય છે, પણ પર્વતિથિના ક્ષયે તેની આરાધના માટે તેનાથી કલ્યાણકોની આરાધના પ્રાયઃ તપથી જ હોય છે, ,
' હેલાની અપર્વતિથિનો ક્ષય કરી પર્વતિથિને અખંડ અને તપનો ઉચ્ચાર તો એક દિવસે કરેલા
માનશે અને આરાધશે એવી આશા સ્થાનસરજ છે. પચ્ચખાણથી અનેક દિવસ સુધી ચાલે છે, અને કલ્યાણકો એક દિને અનેક હોવામાં પણ વાંધો નથી,
इत्यपर्वतिथिक्षयप्रकाशः समाप्त માટે તેની તિથિયોના ક્ષયની પરંપરાને નામે પર્વક્ષયે અપર્વષયની વાતને કોઈ પણ જાતની અડચણ આવે તેમ નથી.
(અનુસંધાન પેજ નં. ૨૦૯)
