Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૭૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ફેબ્રુઆરી ૧૯૩૮ ભેળસેળવાળી બહુધા હોય છે. વળી ક્ષય પામેલી નથી') તેને તે રવિવારઆદિવારે સૂર્યોદયને પણ પડવાઆદિ તિથિઓ બધી ચોક્કસ જ ભેળી સ્પર્શવાવાળી માની લેવી, ક્ષયના પ્રસંગમાં કેટલીક હોય છે, તો પછી બીજઆદિનો ક્ષય હોય ત્યારેજ જગ્યા ઉપર પૂર્વસ્યાં એટલે પડવાવિગેરે અપર્વતિથિમાં પડવા-બીજ આદિ ભેળા કેમ કહેવાય? કેમ લખાય? પર્વ અને કેટલીક જગ્યા પર સતર્યા કે ત્રયોદય ખરી રીતે તો ત્રીજ, ચોથ, છઠ્ઠ, સાતમ, જેવી એટલે સાતમ અને તેરસમાં આઠમ અને ચૌદશ અપર્વતિથિનોજ જ્યારે ક્ષય થાય ત્યારે ક્ષય કરવાનું જણાવાય છે, તે માત્ર ટીપ્પણાંની બોલવાનો વ્યવહાર છે, કેમકે તેમાં એક્ટ પર્વતિથિ અપેક્ષાએજ સાતમ અને તેરસ અપર્વતિથિ છે તે નથી, પરંતુ જ્યારે પર્વતિથિઓ જે બીજ આદિ તેનો અપેક્ષાએ છે. ક્ષય હોય છે, ત્યારે તેનાથી પહેલાની પડવાઆદિની અપર્વતિથિમાં ભોગપૂરતીજ પર્વતિથિ માનવી તિથિઓ લૌકિક ટીપ્પણામાં ઉદયવાળી હોય અને હોત તો !!! પડવાઆદિપણે તે રવિઆદિ વાર કહેવાતો હોય તો જો પડવા આદિ અપર્વતિથિઓમાં જેટલી પણ તેને પડવાઆદિ અને તેનો વાર ન કહેવો, પણ ભોગે કરીને બીજઆદિ પર્વતિથિઓ છે તેટલા તે પડવા આદિના રવિવાર આ દિને બીજઆદિનો પૂરતીજ બીજઆદિ પર્વતિથિઓ માનવી હોત અને રવિવાર આદિ કહેવા, અને આટલા માટે તો પૂજ્ય સૂર્યોદય વખતે તથા તે પછી કેટલોક વખત પણ વાચકશેખર ભગવાન્ ઉમાસ્વાતિજી મહારાજના પડવાઆદિ અપર્વતિથિજ માનવી હોત, તો પ્રથમ પ્રઘોષનો આધાર લેવો પડે છે. શ્રીવાચકશેખરનો તો સૂર્યોદયના હેલાથી પર્વારાધના માટે પૌષધ, પ્રઘોષ એવો છે કે - ક્ષયે પૂર્વી તિથિ: વાર્થી, ઉપવાસ, આયંબિલ આદિ કરાત નહિં, પરંતુ
અર્થાત પર્વતિથિનો ક્ષય હોય ત્યારે તેનાથી બીજઆદિ પર્વતિથિઓ જેટલી ઘડી પડવાઆદિના હેલાની તિથિ કરવી.
ભોગની હોય અને પછી બીજની શરૂઆત થાય
ત્યારથી તે બીજઆદિ પર્વને અંગે કરાતા આ ઉપરથી સ્પષ્ટ થાય છે કે બીજઆદિ તિથિઓ જો સૂર્યોદયને ફરસતી ન હોય તો પડવા
પૌષધઆદિ શરૂ થવા જોઈએ એમજ મનાત.
જ આદિ તિથિઓ જે સૂર્યોદયને સ્પર્શવાવાળી થઈ હોય સકળશાસ્ત્રનું ફરમાન :તે તે તિથિઓને સૂર્યોદયને સ્પર્શવાળી બીજઆદિ જૈનનામધારી પણ એટલું તો સમજેજ છે રૂપે માનવી, એટલે કે પર્વની તિથિ સર્યોદયને કે જૈનોના વ્રતનિયમો સૂર્યોદયથી શરૂ થાય છે. અને સ્પર્શવાવાળી હોય, છતાં તે પડવાઆદિ તિથિને તે અન્યસૂર્યોદય સુધીના હોય છે. બીજા લોકોની સર્યોદયને સ્પર્શવાવાળી નહિ માનતાં, બીજ આદિ પેઠે દિવસ કે રાત્રિના ન્હાના કે મોટા ભાગથી નથી તિથિ (જે પર્યતિથિ છતાં સર્યોદયને સ્પર્શવાવાળી તો શરૂ થતાં, અથવા નથી તો તેવા ભાગે પુરા
