Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૭૯
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ફેબ્રુઆરી ૧૯૩૮ થતા, આથી પણ ચોક્કસ માનવું પડશે કે રવિઆદિ અપર્વનો તે વખતે ક્ષયજ ગણાય. અને સૂર્યોદયથીજ વારને દિવસે પડવા આદિ તિથિ લૌકિક ટીપ્પણામાં બીજઆદિ પર્વો ગણાય, આ ઉપરથી સ્પષ્ટ થાય હોય તો પણ તે સૂર્યોદયને બીજઆદિ તિથિનોજ છે કે ક્ષ પૂર્વ નો ભાવાર્થ જેમ પહેલાંની સૂર્યોદય છે એમ ગણીનેજ (એટલે પડવાઆદિની અપર્વતિથિનો ક્ષય કરી તે અપર્વતિથિને પર્વતિથિ અંદરજ બીજ આદિને ગોઠવી, પડવાઆદિપણું ઠરાવવાનો છે તેવી રીતે પૂર્વસ્યાં આદિપદોનું પણ ઉડાવી બીજઆદિપણું માનીનેજ) તે રવિવારે આદિ તત્ત્વ એજ છે કે પૂર્વના અપર્વ એવી સાતમ અથવા દિવસે સવારથીજ બીજઆદિની આરાધના માટે તેરસને ખસેડી ત્યાં પર્વપણું, એટલે આઠમપણું, પૌષધઆદિ કરવાં એ સર્કલશાસ્ત્રનું ફરમાન છે. !! અને ચૌદશપણું કરવું, અને એ રીતે પડવાઆદિ પૂર્વસ્યાં આદિનું તત્ત્વ શું છે ? અપર્વનો ક્ષય અને બીજઆદિ પર્વની સૂર્યોદયથી
જેઓ પૂર્વમાં માનવાનું કહીને સાતમ અગર હયાતિ નક્કી થાય છે. ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે તેરસમાં આઠમ અગર ચૌદશ માનવાનું કહે છે પર્વતિથિના ક્ષયની વખત અપર્વના ક્ષયનો નિયમ તેઓ જો આખી તિથિ કે સૂર્યોદયને લીધે ગણાય થાય છે. અને એજ વાત આગળ પણ શાસ્ત્રથી સ્પષ્ટ છે, તેની અપેક્ષાએ કહે છે, તો પહેલાંની અપર્વતિથિ રીતે સાબીત કરવામાં આવશે. હમણાં તો અને સાતમ કે તેરસ રહી જ નહિં પણ તે અપર્વતિથિ આરાધનાના પ્રસંગમાં પર્વના ક્ષય વખતે જેઓ પર્વતિથિ થઈ અને સાતમ કે તેરસ આઠમ અથવા
અપર્વનો ક્ષય માનવા ના પડે છે. તથા આખા ૌદશ થઈ ગઈ! એટલે સ્વાભાવિકરીતિએજ બીજઆદિ પર્વને તે દિવસે માનવાની ના પાડે છે. હેલાંની અપર્વતિથિનો એટલે સાતમ અથવા અને તેથીજ ૧/૨, ૪/૫, ૭૮ એમ લખી તેરસનો ક્ષય થઈ જ ગયો, કેમકે ઉદય સિવાયના
આરાધનાની જાહેરાતમાં એક વારની બે તિથિયો વખતમાં તો પર્વરૂપ આઠમ અને ચૌદશ હતીજ, ય
' લખવાનો આગ્રહ કરે છે તેઓને માટે વિચાર કરીયે - તેમાં કાંઈ નવું કરવાનું નથી, નવું તો એજ થાય
બે તિથિયો ભેળી લખવાના આગ્રહ કરનારને કે ઉદયની વખત અપર્વઆદિપણું હતું. તેને
અંગે વિચારણા - પર્યાદિપણે ગણે અને ઉદયની વખતે પણ જ્યારે અવિદ્યમાન એવું પણ પર્યાદિપણું કરવામાં આવે. ૧ તેઓ પ્રથમ તો જૈનટીપ્પણાં, લૌકિકટીપણા એટલે અપર્યાદિનો ઉદય ન રહે, અને પર્યાદિનો ઉપરથી ધર્મારાધનને યોગ્ય સંસ્કાર કરી ઉદય ગણાય અને તેથી ઉદયરૂપ પડવાઆદિ આરાધનોપયોગી પંચાગો તરીકે છપાવે છે, તે અપર્વનો ક્ષય અને ઉદયથીજ બીજઆદિ પર્વપણું લૌકિકમાં પણ પડવાઆદિ તિથિયો કોઠામાં વધેલી સ્થાપન થઈ જાય, એટલે સ્પષ્ટ થયું કે પડવાઆદિ હોતી નથી, એટલે તિથિઓના કોઠા પુરેપુરા હોય
