Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
-
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
૧૭૯
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨-૧૨-૧૯૩૭ તિથી ગંગા, યમુના, વિગેરે સ્વતંત્ર રીતે નદીઓ આવે છે તેવા પવિત્ર સ્થાનોમાં મરનારને તારક
અને તેના સંગમો તીર્થરૂપ માનવામાં આવ્યા છે, મહાત્માઓ ઉપદેશ કરે છે, અને તેથી તે તીર્થમાં - અને તેજ કારણથી અન્ય મતવાળાઓ અડસઠ તીર્થો મરવું શ્રેષ્ઠ ગણી જાણી જોઈને પણ કરવતથી મરણ થયાં એમ માનવા લાગ્યા છે. આ સ્થિતિ વિચારતાં લેવામાં આવે છે. આ કથન કેવલ અન્ધશ્રદ્ધાને સુજ્ઞ ભવ્યજીવને માલમ પડશે કે આત્માને કર્મથી આભારી છે. કેમકે તારકો જો ઉપદેશ કરે તો તે
ઉપદેશને પ્રભાવે ભવ્ય જીવને તરવાનું થાય એમાં મુક્ત કરાય ત્યારે તરી શકાય એવી માન્યતા
કોઈ ના કહી શકે નહિ, પરજુ કરવત લે ત્યારે ધરાવનાર છતાં પણ આ આસ્તિકો કર્મની કેવી દશા
જ તારકો ઉપદેશ કરે અથવા તો મરતી વખતે સમજતા હશે? કે જેથી જલથી વાવમાત્રમાં
તારકો ઉપદેશ કરે, પણ જીવના વિચાર અને વર્તનને તરવાનું માને છે. યાદ રાખવું કે જેવી રીતે
સુધારવાનો જે વખત જીંદગીની હયાતિમાં છે તે ગંગાઆદિ નદીઓનું કે દરિયાનું પાણી મેલને ધુએ વખતે ઉપદેશ ન કરે એ તારકોને શોભે નહિ ખરી છે તેવી જ રીતે સારા પદાર્થને પણ ધોઈ નાંખે રીતે તો જીંદગીમાં પતિવ્રતાપણું હોય કે ન હોય, છે, તો પછી આ મનાયેલા નદીઆદિકનાં તીર્થો પરનું ધણીના મરણની સાથે તેના ભેગાં બળી પાપને ધોવાને સમર્થ થાય એમ પુણ્યને પણ ધોઈ મરવામાં સતીપણાનો મહિમા જણાવી અજ્ઞાનલોકો જ નાંખે. હાથના પરાવર્તનથી જેમ તેજનું કે શબ્દનું એ સ્ત્રી જાતિનું સત્યાનાશ કહાવું, તેવી રીતે તારકો પરાવર્તન થતું નથી, કેમકે તેજ અને શબ્દના ના નામે કહેવાતા આર્યવર્ગના ભદ્રિક મનુષ્યોનું પુદગલો હાથના પુદગલ કરતાં ઘણાજ બારીક છે. સત્યાનાશ કરવતના કારખાના એ કહાવું તે તેવી રીતે જલના પુદગલોની અપેક્ષાએ કર્મના મરનારની મીલ્કતો ઉપર અથવા તેના દાન ઉપર પુદગલો એટલાં બધાં બારીક છે કે તે પુદગલો ઉપર
તાગડધિન્ના કરનારા લોકોએ આ તારકપણાનું ધતીંગ
ઉભું કર્યું છે. ખરી રીતે તો સંસારથી જલની કંઈ પણ અસર થાય જ નહિં. જ્યારે આવી
તરવાવાળાઓને તરવાનું સાધન નથી તો પાણી, રિીતે જળાશયોને તીર્થરૂપે માનવાં એ સમજુ ના
નથી તો પથરા, નથી તો ઝાડ, કે નથી તો કોઈ મનુષ્યોને માટે લાયકજ નથી, તો પછી જલાશયોના
પણ સ્થાન, પરંતુ તરવાવાળાઓને ખરૂં ઉપયોગી નામે કરવતોનાં કારખાનાં કહાડવાં અને તેમાં હોય તો મોક્ષમાં જે રૂપે આત્માનું અવસ્થાન છે, મનુષ્યોને ઉભા ઉભા વહેરી નાખવા તેવા ધાતકી તે રૂપની ઝાંખી અને વૃદ્ધિ થાય તેજ છે. અને કાર્યો જ્યાં કરાય તેને તો એક આર્ય મનુષ્ય સ્વપ્ન તેજ તરવાનું સાધન બની શકે અને તેથી પણ તીર્થ તરીકે માની શકેજ કેમ? કદાચ કહેવામાં જૈનદર્શનકારો પ્રાકૃતભાષાએ તિત્ય' શબ્દનો વ્યર્થ
