Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૬૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧-૧-૧૯૩૮ છે કે દેવતા મરીને પુનઃ દેવતા થતોજ નથી, અને તેથીજ તેવા ભાગ્યશાળીની ઋદ્ધિઓને એટલુંજ નહિં, પરન્તુ દેવતાઓની ઘણી સંખ્યા તો પુણ્યઋદ્ધિ તરીકે શાસ્ત્રકારો ગણે છે. તે ઋદ્ધિના ભોગવિલાસની તીવ્રતાને લીધે એવી પરિગ્રહ સંબંધી કિચિત વિવેચન અધમદશામાં ભવાંતર પામે છે કે તેઓ પોતાનાંજ
સામાન્યરીતિએ જગમાં અને આભૂષણમાં દેવતાપણું છોડીને એકેન્દ્રિયપણામાં
જૈનશાસ્ત્રના કથન પ્રમાણે પણ પરિગ્રહ એ પાપસ્થાન ઉત્પન્ન થાય છે. પોતાની વાવડીઓમાં જલપણે ; ઉત્પન્ન થાય છે કે કમલપણે ઉત્પન્ન થાય છે.
છે, એટલુજ નહિં, પરન્તુ દુર્ગતિમાં પડવા માટે
- પરિગ્રહ એ ગળે બાંધેલી પત્થરની શિલા સમાન ભોગઋદ્ધિની આવી એકેન્દ્રિયપણાની મેળવી આપનારી દશાને વિચારનારો સુજ્ઞ યાત્રિકસમુદાયનો
છે, પરન્તુ દયા વૈરાગ્ય અને વિશુદ્ધશીલવૃત્તિદ્વારાએ નેતા પોતાની ઋદ્ધિને એક પણ અંશે ભોગવિલાસની
મળેલો પરિગ્રહ સ્વરૂપે પૂર્વે જણાવ્યા પ્રમાણે સામગ્રીમાં ઉપયોગી કરી ભોગઋદ્ધિ બનાવવા
અધમતાવાળો છે, છતાં પણ શાસ્ત્ર જો તે પરિગ્રહરૂપ માગતો નથી. જો કે યાત્રિકગણનો નેતા પોતાની
ઋદ્ધિને અપાતિની એટલે નહિં પડવાવાળી ઋદ્ધિ
ગણવા સાથે ઉદય કરનારી ઋદ્ધિ ગણે છે. અને સ્થિતિના પ્રમાણમાં ભોગવિલાસથી રહિત હોતો નથી, પરંતુ તે યાત્રિકગણનો નેતા તે અવસ્થાએ
તેથીજ તેવી ઋદ્ધિને પુણ્યઋદ્ધિ તરીકે ગણવામાં જે ભોગવિલાસની સ્થિતિમાં રહે છે અગર દબદબા
આવે છે. અર્થાત્ જે ભાગ્યશાળીની ઋદ્ધિને ભરી રીતે પ્રવર્તે છે તે પોતાની ઈન્દ્રિયઆસક્તિને
પુણ્યઋદ્ધિપણામાં પ્રકાશિત થવાનું હોય છે તેજ
ભાગ્યશાળીને યાત્રિકગણના નેતા થવાનું મન થાય લીધે નહિં. પરન્તુ ધર્મહીલના ન થાય અને ધર્મ તરફ અનેક લોકો પ્રવૃત્તિવાળા થાય તેને માટેજ હોય
છે, અને પોતાની ઋદ્ધિનો વ્યય યાત્રિકગણરૂપી છે. યાત્રિકગણનો નેતા તે ભોગોને પોતાની ઋદ્ધિના
સાધર્મિકની ભક્તિવિગેરેદ્રારાએ ઉપયોગ કરવાનું ફલ તરીકે ગણનારો હોતો નથી, પરંતુ જે કંઈ
બને છે. યાદ રાખવું કે વ્યાપારવણજ છોડીને, ઘરનાં પણ ધર્મની પ્રવૃત્તિ, ધર્મની વૃદ્ધિ કે અન્યજીવોમાં
કામકાજ મૂકીને, લાંબી મુદતને માટે નિવૃત્ત થઈને બોધિબીજનું શાસનપ્રશંસાકારાએ આરોપણ થાય,
યાત્રાને માટે નીકળેલો વર્ગ કોઈપણ પ્રકારે તેને જ પોતાની ઋદ્ધિનું ફલ ગણે. અર્થાત્
સાધર્મિકની પંક્તિમાં ઉંચામાં ઉંચી સ્થિતિએ ગયા ચારગતિના દેવતાઓને અને અવિરતિ મિથ્યાષ્ટિ
તે સિવાય રહેતો નથી. કેટલાક યુવકો ધર્મના કાર્યની
સ્વામે પ્રોપેગેન્ડા કરનારા, માત્ર પેટપૂજામાંજ મસ્ત ચક્રવર્તિ વાસુદેવ અને રાજામહારાજાઓને મળેલી રિદ્ધિ તે ભોગરિદ્ધિ હોય છે, તેવી જ રીતે પૂર્વભવમાં
બનેલા, ધર્મને ધતીંગ તરીકે પોકારનારા, દેવગુરૂ કરેલા સુપાત્રદાનો મુનિવૈયાવચ્ચ-તીર્થોદ્ધાર-સંઘયાત્રા
અને ધર્મનું હડહડતું જાડું અપમાન કરનારા હોવા વિગેરે પવિત્રતમ કાર્યો કરવાથી જેભરત મહારાજા
સાથે શ્રદ્ધારહિત થયેલાઓ પોતાના વર્ગને પોષતાં વગેરે ચક્રવર્તિઓ અને આદિત્યયશા વિગેરે
સાધર્મિકોનું વાત્સલ્ય ગણાવી પોષવા તૈયાર થાય
* છે અને પોતાની સંસ્થાઓને ધર્મની પ્રતિકૂળતામાંજ મહારાજાઓને મળેલી રિદ્ધિ ત્યાગદ્વારાએ થયેલ લાભાારાયના ક્ષયોપશમથી થયેલી હોય છે તેથી
દિનપ્રતિદિન આગળ ધપાવતાં સાધર્મિક વાત્સલ્ય તે રિદ્ધિ સામાન્યપણે ઉપભોગમાં આવે છે. પરન્તુ
જેવા ત્રિલોકનાથતીર્થકરભગવાનના પવિત્રશબ્દોનો તેનું મુખ્ય ફલ તો તીર્થઉદ્ધાર અને સંધયાત્રાદિ કાર્યો
દુરૂપયોગ કરે છે. પરંતુ અત્ર યાત્રિકગણના નેતા
બનનારને તો સાચે સાચા ધર્મની શ્રદ્ધાવાળા, કરવા દ્વારાએ પુણ્ય ઉપાર્જન કરવામાં જ થાય છે
