Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૬૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧-૧-૧૯૩૮ પ્રવૃત્તિવાળા અને તેનીજ લાગણીવાળા, દેવ ગુરૂ પાપકૃદ્ધિજ કહેવી પડે. આવી રીતે ઋદ્ધિના ત્રણ અને ધર્મના બહુમાનવાળા, જીનેશ્વર ભગવાનની પ્રકાર હોવાથી યાત્રિકગણના નેતા બનનારો પૂજા, ગુરૂમહારાજની સેવા અને ધર્મની ક્રિયાઓમાં મહાપુરૂષ પોતાની ઋદ્ધિ પોતાના હાથે કે સંતાનોના ઉત્તમરીતિએ વર્તનારા, સાચા સાધર્મિકોનું વાત્સલ્ય હાથે ભોગઋદ્ધિ કે પાપઋદ્ધિ ન બની જાય તેની કરવાનો વખત ગણી લાંબી મુદત સુધી મળે છે. પહેલાં પોતાની ઋદ્ધિને પુણ્યઋદ્ધિ બનાવવા તૈયાર આવું વિચારી ભાગ્યશાળી શ્રાવક પોતાને થાય છે. અને યાત્રિકગણનો નેતા એટલે જેને યાત્રિકગણના નેતા થવાનું પ્રસન્ન કરી પોતાની સંધપતિ કહેવાય છે તે બની શકે. ઋદ્ધિને પુણ્યઋદ્ધિ તરીકે પ્રકાશિત કરે તે
ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે યાત્રિકગણનો સર્વધર્મિષ્ઠોને અનુમોદન કરવા યોગ્ય છે. અર્થાત્ યાત્રિકગણના નેતા બનનારની ઋદ્ધિ ખરેખર '
નેતા પોતાની ઋદ્ધિનો દાનાદિ ચતુષ્કમાં ઉપયોગ પુણ્ય ઋદ્ધિજ બને છે.
* કરવા તૈયાર થાય, પોતાના આત્માને
પુણ્યાનુબંધિપુણ્યવાળા જીવોની કોટીમાં દાખલ પૂર્વે જણાવેલી ભોગઋદ્ધિ અને
કરવાં તૈયાર થાય અને પોતાની ઋદ્ધિને પુણ્યઋદ્ધિ પુણ્યદ્ધિ કરતાં ત્રીજા પ્રકારની ઋદ્ધિ જે કહેવામાં
પણે પ્રકાશિત કરવા તૈયાર થાય તો તે આવે છે તે પાપઋદ્ધિ છે. જો કે સ્વરૂપે તો યાત્રિકગણનો નેતા બનવાનો વિચાર કરી શકે. ભોગઋદ્ધિ અને પાપઋદ્ધિમાં વધારે ભેદ પડે તેવો નથી, કેમકે ભોગના પરિણામમાં પણ પાપનોજ
શ્રાવક અને મહાશ્રાવકમાં તફાવત પ્રાદુર્ભાવ છે. અને તેથી ઋદ્ધિના પાપઋદ્ધિ અને
સમ્યકત્વપૂર્વક બારવ્રતને ધારણ કરવાં પુણ્યઋદ્ધિ એવા બેજ ભેદો પાડીએ તો તે કાંઈ ખોટું તે શ્રાવકનો ધર્મ છે અને તેને શાસ્ત્રકારો ગૃહિધર્મ નથી, પરંતુ જગતમાં કેટલાકજીવોની ઋદ્ધિ એવી તરીકે સૂત્રસિદ્ધાંતોમાં જગો જગો પર જણાવે છે, પણ હોય છે કે જે ઋદ્ધિથી મમ્મણશેઠ આદિકની પરનું તેને ધારણ કરનારો સંપતવંલારૂ વગેરે માફકભોગની પ્રાપ્તિ પણ ન મેળવી શકાય, અને શાસ્ત્રીયવાક્યોથી શ્રાવક તરીકે ગણાય છે, પરન્તુ છતાંપણ દુષ્ટતમ એવી દુર્ગતિના કારણ ભૂત પાપોને મહાશ્રાવક તો તેજ ગણાય છે કે જેઓ તો મેળવી લે. ત્યારે તેવી ઋદ્ધિને ભોગઋદ્ધિથી સમ્યકત્વપૂર્વક દ્વાદશવ્રતમાં સ્થિત હોવા સાથે જુદી પાડી પાપઋદ્ધિ તરીકે ગણવી પડે. માટે સાતક્ષેત્રમાં પોતાનું ધન ભક્તિપૂર્વક વાપરતો હોય ઋદ્ધિના ત્રણ ભેદો કહેવા અને તેમાં છેલ્લો ભેદ અને અત્યન્ત દીનહીનજન્તવર્ગમાં દયાથી પોતાના પાપઋદ્ધિ તરીકે ગણવો એમાં કંઈ ખોટું નથી. ધનનો વ્યય કરનાર હોય. આ વાત કલિકાલ સર્વજ્ઞ જેઓને મળેલી ઋદ્ધિ જગત્ની હત્યા માટે ભગવાન્ શ્રી હેમચંદ્રસૂરીજી મહારાજ શ્રી યોગશાસ્ત્રની રાંકાશેઠની ઋદ્ધિની માફક ઉપયોગી થાય, જેઓને અંદર “પર્વ વ્રતથતો જયા, સમક્ષેત્રય ઘi મળેલી ઋદ્ધિ જુગાર રંડીબાજી અને વપના તથા ચારિતીનેમહાશ્રાવલ 3’ એ પરસ્ત્રીગમનમાંજ ઉપયોગી થાય, વળી જગતમાં લોકથી સ્પષ્ટ કરે છે, અને આગમમાં પણ શ્રાવકે મનુષ્યોના મોટા સંહારોને કરનારા યુદ્ધોને પોતાના ધનનો વ્યય જીનબિંબ વિગેરે ક્ષેત્રોમાં કરવો પ્રવર્તાવનારી થાય, જેઓની ઋદ્ધિ અનેક પ્રકારના જોઈએ એમ જણાવી સ્પષ્ટપણે શ્રાવકની ફરજ ભંયકર શસ્ત્રો અને સંહારક શોધોમાંજ ઉપયોગી સાતક્ષેત્રના પોષણમાં પર્યવસિત કરેલી છે. થાય, તેવી ઋદ્ધિને અંશે પણ ભોગવૃદ્ધિ કે પુષ્યવૃદ્ધિ
(અનુસંધાન પેજ નં. ૨૦૧) ન કહી શકાય, પરંતુ તેવી ઋદ્ધિને સર્વથા
