Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩-૧૧-૧૯૩૭ પ્રાપ્તિને માટે ઉપયોગી થતી નિર્જરાના ભેદમાં તે કહેનારો જરૂર મોક્ષમાર્ગમાં જરૂર આગળ વધે શાસ્ત્રકારોએ સ્થાન આપ્યું નથી. વળી શાસ્ત્રકારો પરન્તુ જેઓને સંવર હોતો નથી અથવા તો જેઓનો એ નિર્જરાને સંવરતત્વથી પાછલા ભાગમાં સ્થાન આત્મા મોક્ષના સાધન તરીકે સંવરની તરફ ઝુકેલો આપ્યું છે, તેથી શાસ્ત્રકારોનો એ પણ મુદો હોય નથી તેવા આત્માઓને આ બાર પ્રકારની તપસ્યા કે સંવર કરવાપૂર્વક થતી નિર્જરા તેજ મોક્ષમાર્ગને નિર્જરામાં સાધન બને તો પણ સકામ નિર્જરાનું અંગે ઉપયોગી છે અને આજ કારણથી આવશ્યક સાધન બની શકે જ નહિ. અને જો મોક્ષના સાધન નિર્યુક્તિકારે પણ તવયંવરમર્ફ એમ કહીને કર્મ તરીકે સંવરનિર્જરામાં પ્રવર્તનાર સિવાયને નિર્જરામાં સંવર અને મોક્ષનું મુખ્ય કારણપણે સકામનિર્જરા માનવામાં આવે તો નારકી આદિક જણાવવા તરીકે તપસ્યાનું સ્થાન આપ્યું છે. જીવોને અત્યન્ત કાયક્લેશ રહેલો જ છે. તિર્યંચ તપસ્યાના ભેદો મુખ્યતાએ કર્મની નિર્જરાને નારકી આદિક ગતિમાં આહારનો રોધ અને -ઉદેશીને છે.
આહારની ન્યૂનતા પણ રહેલી છે, તેથી તે એકેન્દ્રિય શાસ્ત્રોમાં નોકારશીથી માંડીને ઉપવાસ અને નારકીઓને પણ સકામનિર્જરાવાળા માનવા વિગેરેનાં જે ફલો જણાવતાં નારકીના સોઆદિ પડે. વળી શાસ્ત્રકારો અકામ સુધા, અકામ'તૃષ્ણા, વર્ષોનાં કર્મક્ષયનું પરિમાણ આપેલું છે તે પણ અકામ બ્રહ્મચર્ય, અકામ મલધારણ વિગેરેથી જે મુખ્યતાએ શ્રમણનિગ્રંથને ઉદેશીને છે. તેથી ત્યાં પણ અકામ નિર્જરા જણાવે છે તેમાં શીત, આતપ અને સંવરનો મહિમા અલૌકિક જ છે, એમ માન્યા વર્ષાદનાં કષ્ટો પણ અકામનિર્જરામાં જ જણાવે છે, સિવાય ચાલશે જ નહિ. વળી નિર્જરાના ભેદ તરીકે તે હકીકત ધ્યાનમાં લેનારો મનુષ્ય મોક્ષના જણાવેલી બાર પ્રકારની તપસ્યામાં જો કે સાધનભૂત એવા સંવરવાળા સિવાયના વ્યવહારદ્રષ્ટિથી બાહ્યલોકો કેવલ અનશન અને કાયકલેશાદિને મોક્ષના સાધનભૂત સકામનિર્જરારૂપ આતાપનાદિક કષ્ટનેજ તપસ્યા તરીકે ગણે છે, છતાં માની શકે જ નહિ. જોકે કેટલાકોનું કહેવું એમ પણ શાસ્ત્રકારોએ જે તપસ્યાના બાર ભેદો ગણેલા થાય છે કે અકામનિર્જરાવાળા જીવો કરતાં છે તે લૌકિકદ્રષ્ટિની મુખ્યતા ન રાખતાં કર્મનિર્જરાની બોલતપસ્યાવાળાઓની ગતિ શાસ્ત્રકારોએ જુદી અને મુખ્યતાને ઉદેશીને જણાવેલા છે.
ઉંચી જણાવી છે. માટે બોલતપસ્વીઓને સકામનિર્જરા સકામનિર્જરા અને તેનું ફલ
માનવી જોઈએ. આ કથનના સામાવાદ તરીકે આ સ્થાને એ પણ ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે
. કેટલાકોનું એ કહેવું છે કે અકામનિર્જરામાં દુઃખ સંવરમાં સાવધાન થયેલા મનુષ્યને આ બારે
આ વેઠવાની ઈચ્છા હોતી નથી. અને સુખ મેળવવાની પ્રકારની તપસ્યાથી સકામનિર્જરા થાય છે અને તેથી °
ઈચ્છા હોય છે. તે અપેક્ષાએ બાલતપસ્યાવાળાઓ
૩ ફૂલ
