Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩-૧૧-૧૯૩૭ દરેક મુમુક્ષુ જૈન મનુષ્ય સમ્યગ્દર્શનાદિકની માફક ધ્યાનમાં લેનારો મનુષ્ય તપશ્ચર્યાની ઉપયોગિતા તપસ્યાની તરફ કટિબદ્ધ થવું જ જોઈએ. સમજીને તે તરફ કટિબદ્ધ થવાને જરૂર તૈયાર થાય.
જૈન જનતાએ ધ્યાનમાં રાખવું કે ત્રિલોકનાથ કયી તપસ્યાથી જીવ સમ્યકત્વ પામી મુક્ત તીર્થકર મહારાજાઓ ગર્ભાવસ્થાથી નિર્મલ એવા થાય ? મતિ, શ્રુત અને અવધિજ્ઞાનરૂપી ત્રણ જ્ઞાનને ધારણ જૈનજનતા એ વાત પણ સમજી શકે છે કે કરનારા હોય છે દીક્ષા લેવાની સાથે તેઓશ્રીને સમ્યગ્દર્શન સમ્યજ્ઞાન અને સમ્યગ્યારિત્ર એ મન:પર્યવજ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે, વળી ગર્ભાવસ્થાથી ત્રણને જે મોક્ષમાર્ગ તરીકે કહેવામાં આવે છે તે ખરી દેવદેવેન્દ્રોને પૂજ્ય હોય છે, એટલું જ નહિ, પણ રીતે તો તપસ્યાના મુખ્ય પ્રભાવને અંગેજ છે, કેમકે તે ભવમાં જરૂર મોક્ષને પામવાવાળા જ હોય છે. ચારિત્રમાંથી તપસ્યાનો ભાગ જુદો રાખવામાં આવે કોઈપણ કાલે કોઈપણ તીર્થકર તીર્થકરના ભવથી તો તપસ્યા સિવાયના એકલા સમ્યગ્દર્શન, અનંતર મોક્ષ સિવાય બીજી ગતિમાં ગયા જ નથી. સમ્યજ્ઞાન અને સમ્યગ્યારિત્ર માત્ર આવતા કર્મોને આટલું બધું નિશ્ચિત છતાં જ્યારે તેઓશ્રી મોક્ષની રોકવાનું જ કાર્ય કરી શકે છે, પરંતુ સમગ્રકર્મના પ્રાપ્તિ માટે તપસ્યામાં ઉદ્યમ કરે છે, એટલું જ નહિં. ક્ષયરૂપ મોક્ષને સાધવા માટે તો કર્મનો ક્ષય કરાવનાર પણ તીવ્રમાં તીવ્ર તપસ્યા તેઓશ્રીએ આચરી છે. જો કોઈ પણ હોય તો તે માત્ર તપસ્યા જ છે. તેજ જણાવી આપે છે કે મમસજીવોને કોઈપણ પ્રકારે જૈનજનતા એ વાત તો સહેજે સમજી શકે છે કે તપસ્યા તરફ દુર્લક્ષ્ય રાખવું પાલવે તેમ નથી. સમિતિ, ગુપ્રિચારિત્ર એ સર્વ સંવરના જ ભેદો છે, તપસ્યામાં કટિબદ્ધ થવું જોઈએ
પરન્તુ કર્મના ક્ષય કરવા રૂપ નિર્જરાના ભેદ તરીકે
તો બાર પ્રકારની તપસ્યા જ છે, એટલે જે મનુષ્યને વળી, દરેક શાસનમાં દરેક તીર્થકરો અર્થ થકી તપસ્યા તરફ અભિરૂચિ નથી તે મનુષ્ય કર્મોના આગમની પ્રરૂપણા કરે છે તે વખતે બારે અંગમાં ક્ષયના મનોરથથી ખસી ગયેલો છે. એમ માનવું પડે પહેલું ગણાતું જે આચારાંગ નામનું અંગ છે તેના વળી આવશ્યકનિર્યુક્તિકાર મહારાજા પણ સ્પષ્ટ નવમાઅધ્યયનમાં પોતાની તપશ્ચર્યાનો જ અધિકાર શબ્દોમાં જણાવે છે કે સૌદમો તવો સંગમો નિરૂપણ કરે છે અને એ શાથતિક રીવાજ છે, એમ કુત્તિવો અર્થાત્ સંયમ એ આવતાકર્મથી આત્માને નિર્યુક્તિકાર સ્પષ્ટ શબ્દોમાં જણાવે છે અને તેથી બચાવનાર છે, પરંતુ અનાદિકાળથી પરંપરાએ જ વર્તમાન શ્રી આચારાંગસૂત્રમાં નવમાઅધ્યયનમાં લાગતાં અને સિત્તેર ક્રોડાકોડ સાગરોપમ પહેલાંથી ભગવાન મહાવીર મહારાજની તપશ્ચર્યાનું વર્ણન લાગેલાં કર્મોને તોડ્યા સિવાય કોઈપણ પ્રકારે ઘણા જ વિસ્તારથી આપવામાં આવ્યું છે આ વાત આત્મા કર્મ રહિત થઈ શકતો નથી અને તે કર્મોને
