Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૮-૧૧-૧૯૩૭ છે તેવી રીતે જે મહાપુરૂષને પોતાના આત્માને આદર્શપુરૂષના પ્રતિબિંબો (મૂર્તિઓ) હોવાંજ આદર્શ તરીકે બનાવવો હોય તેઓએ તો વર્તનની જોઈએ. વળી ભગવાન્ મહાવીર મહારાજથી થોડા અપેક્ષાએ પરમ આદર્શરૂપ એવા તીર્થકર જ અરસામાં થયેલા સંપ્રતિ મહારાજે જે છત્રીશહજાર ભગવાનની મૂર્તિનાં દર્શન કરવાં જ જોઈએ. જેવી જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યા અને જેની હકીકત શાસ્ત્રોમાં રીતે આદર્શ થવાને માટે મૂર્તિના દર્શનની જરૂર સ્પષ્ટ છે તે વિચારનારો મનુષ્ય છે, તેવી જ રીતે તેઓના ઉપકારની અપેક્ષાએ તેમનાં શ્રીજીનેશ્વરભગવાનની હયાતિની અંદર સ્થાને સ્થાને સ્મરણ, જાપ અને પૂજનની પણ ઘણી જ જરૂર ચૈત્યો હોવાની વાતો કબુલ કર્યા સિવાય રહેશે નહિં. છે. આજ કારણથી શાસ્ત્રોમાં વિદ્યાચારણ અને મંદિરોની થતી સંખ્યાને સહન નહિ કરનારાની જંધાચારણ સરખા પ્રભાવશાલી મુનિઓએ સ્થિતિ તીપાત્તરમાં રહેલા તેમજ પોતપોતાના સ્થાનમાં આવી રીતે જ્યારે શાસ્ત્રથી સિદ્ધ રીતિએ એમ રહેલા ભગવાનના પ્રતિબિંબોનાં એટલે ચૈત્યોના સમજી શકાય છે કે શહેરોની શ્રદ્ધાળુવસ્તીના દર્શન કર્યા એમ સ્પષ્ટપણે જણાવવામાં આવે છે. પ્રમાણમાં દરેક શહેરમાં ચૈત્યની સંખ્યા હોય એ શાસ્ત્રોમાં ચૈત્યોની બહોળી સંખ્યા જણાવી જ સ્વાભાવિક છે. વર્તમાનકાળના કેટલાક શ્રદ્ધાળુઓની
સંખ્યા પ્રમાણે થતી મદિરોની સંખ્યાને સહન ન
કરતાં તેને અંગે જે યદ્યા તદ્દા લખે છે તેનું કારણ વળી જૈનશાસ્ત્રોમાં સ્થાને સ્થાને નગરોના
ત્યાન નગરાના એક જ છે કે તે શ્રદ્ધાહીનોને નથી તો દર્શન કરવાનો વર્ણનને અંગે શ્રીઔપપાતિકસૂત્રમાં કરેલા નગરના નિયમ નથી તો પૂજનનો નિયમ કે નથી તો કંઈ વર્ણનની ભલામણ કરવામાં આવે છે, અને એજ
જાત્રા કે પરિપાટિનો નિયમ. તેથી જેમ પાવૈયાને ઔપપાતિકસૂત્રમાં નગરનું વર્ણન કરતાં શ્રીજીનેશ્વર
જગતની બધી સિયો ભારરૂપ લાગે, તેમ તેવા ભગવાનના ચૈત્યોની બહોળી સંખ્યા જણાવવામાં
શ્રદ્ધાહીન અને નિયમહીનોને ચૈત્યની સંખ્યા આવી છે. એ ઉપરથી શ્રધ્ધા પુરૂષો સહેજ સમજી ભારરૂપ લાગે તેમાં આશ્ચર્ય નથી. પરંતુ જેમ શકે તેમ છે કે ત્રિલોકનાથ તીર્થંકર ભગવાનની કાગડાના કડકડાટથી દ્રાક્ષનું ક્ષેત્ર સુકાઈ જતું નથી, હયાતી વખતે પણ નગરે નગર અને શહેરે શહેર તેમ શ્રદ્ધાહીનોના બડબડાટથી શ્રદ્ધાસુમનુષ્યોના ચૈત્યોની બહોળી સંખ્યા હતી. વળી દરેક સાધુ સાધ્વી વચન અને વર્તનમાં કોઈપણ જાતનો ફેરફાર અને શ્રાવક શ્રાવિકાના વર્તનને માટે પણ આધ પડવાનો નથી અને પડશે પણ નહિં. એ શ્રદ્ધાહીનોને આદર્શ પુરૂષ તરીકે ગણાયેલા ભગવાનના દર્શનની તો દેવદ્રવ્ય જેવા શબ્દ પણ ખટકે છે. શાસ્ત્રની નિયમિતતા હોય એને લીધે દરેક સ્થાને તે અપેક્ષાએ જેમ જીનેશ્વર ભગવાનની પ્રતિમાને જેમાં
