Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
પ૯
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૮-૧૧-૧૯૩૭.
જુદી જાતનાં પાણી જણાવી ઉપવાસવાળાને જે પાણી પાણીનો અધિકાર જણાવ્યો છે તે અધિકાર તો પહેલે જણાવ્યાં છે તેના કરતાં છઠ્ઠવાળાને જુદાં જણાવ્યાં બીજે અને ત્રીજે દિવસે તેઓને બાધક થશે. છે. અને તેના કરતાં અઠ્ઠમવાળાને જુદાં જણાવ્યાં ક્યા તપથી અનશન ગણાય ? છે. તો સાથે પચ્ચાણ લેવાથી તે કેમ રહેશે નહિ. સમાધાન-આવો કુતર્ક જે કરવામાં આવે છે તે માત્ર
ઉપર જણાવેલી હકીકતથી ભવ્ય જીવો - પોતાનો મત દૃઢ કરવા સૂત્રના ભાવાર્થથી ઉલ્ટી
સ્પષ્ટપણે સમજી શકશે કે તપચિંતવનના રીતે બોલવા પણાને આભારી છે. કારણ કે પ્રથમતો
કાઉસગમાં ચોત્રીસભક્ત એટલે સોળ ઉપવાસનાં ત્યાં વાસંવા પનોવિયા એમ કહીને આખા
જેને પચ્ચશ્માણ કરવાં હોય તે સોળ ઉપવાસે ચોમાસાના ઉપવાસ, છઠ્ઠ, અઠ્ઠમ વિગેરેના
ચોત્રીસભક્તનો ત્યાગ ચિંતવીને કાયોત્સર્ગ પારી લે. અભિગ્રહવાળા લીધેલા છે. વળી જે ઉપવાસ છઠ્ઠા
એવી જ રીતે બબ્બે ભક્તો ઓછા કરતાં એક અક્રમ વિગેરેને માટે જુદાં જુદાં પાણી જણાવ્યાં છે,
ઉપવાસ સુધી આવે ત્યાં સુધી અનશન કહેવાય છે. તેમાં અમનાં પાણી છઠ્ઠમાં ન લેવાય એવું નથી,
જો કે આયંબિલ એકાસણા વિગેરેમાં પણ અમુક તેમ છઠ્ઠનાં પાણી પણ ઉપવાસમાં ન લેવાય તેવું
વખતને માટે અશનાદિકનો ત્યાગ થાય છે, તોપણ ' નથી, તેથી છ છ ચોમાસામાં તપસ્યા કરનારા
તેમાં સર્વથા અશનાદિકનો ત્યાગ નહિં હોવાથી તે પહેલે દિવસે પણ છઠ્ઠને લાયક પાણી લે. અટ્ટમ
આયંબિલ વગેરેને અનશન નામથી શાસ્ત્રકારોએ અટ્ટમની ચોમાસામાં તપસ્યા કરનારા પહેલે દિવસે જણાવ્યું નથી. વળી બારમકારના ત
25 જણાવ્યું નથી. વળી બારપ્રકારની તપસ્યાના અનશન અને બીજે દિવસે પણ અમને લાયક જ પાણી ભદન અગ અકલા અનાજ ત્યાગ ૧
0 ભેદને અંગે એકલા અશનનોજ ત્યાગ જણાવ્યો છે, લે, તો એમાં કોઈપણ જાતની અડચણ નથી. કેમકે એટલે તે પચ્ચક્ઝાણમાં એકલા અશનનો ત્યાગ જો એમ ન માનવામાં આવે તો વિBE તપસ્યા કરી પાન ખાદિમ અને સ્વાદિમની છુટ હોય એમ કરનારાઓને તેમજ અનશન કરનારાઓને હેલે સમજવું નહિં. પરન્તુ અશન પાન ખાદિમ અને બીજે અને ત્રીજે દિવસે ઉપવાસ છઠ્ઠ અને અટ્ટમનાં સ્વાદિમ એ ચારે પ્રકારનો આહાર એ અશન તરીકે પાણી લેવાનો વખત આવે, અને તે પાણી તેઓને જ છે અને એને માટે જ નિયુક્તિકાર મહારાજા લેવાનો તો સ્પષ્ટપણે ત્યાં નિષેધ જ કરવામાં આવ્યો સઘં મvi વિગેરે હકીકત જણાવે છે. તેથી અનશન છે. વિકભક્તમાં તો કદાચિત એ કાર્ય કરનારાઓ આય તો ઇરિક હોય કે ચાય તો યાવત્રુથિક ચોથા ઉપવાસથી એ પાણી લેવું એમ શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ હોય, પણ તે બન્નેમાં અશનાદિક ચારે પ્રકારના અર્થ કરી લેશે. પરન્તુ અપશ્ચિમઅનશનને અંગે જે આહારનો ત્યાગ કરવાની આવશ્યકતા છે.
