________________
तिथिश्चप्रातः प्रत्याख्यान वेलायां यः स्यात् स प्रमाणं सूर्योदयानुसारेणैव लाकेऽपि दिवसादि व्यवहारात् । आहुरपि-चाउम्मासिअ वरिसे पक्खिअ पंचट्ठमीसु नायव्वा ॥१॥
ताओ तिहीओ जासिं उदेइ सूरो न अण्णाओ। पूआ पच्चक्खाणं, पडिकमणं तहय नियमगहणं च ॥
जांए उदेइ तीइ तोहौ(ही)ए उ कायव्वं ॥२॥ इति श्राद्धविधौ अथ दशाश्रुतस्कंध भाष्ये
पजुसणे च उमासे पक्खिए पंचट्ठमीसु नायव्वा ।
ताओ तिहीओ जासिं उदेइ सूरो न अन्नाओ ॥ इति उदयंमि जा तिही सा पमाणमिअरीइ कीरमाणीए आणाभंगणवत्था मिच्छत्तविराहणं पावे ॥१॥
___ अस्यार्थः-जे तिथि सूर्य उदय समये होय ते तिथि प्रमाण छे एटले ते तिथि संपूर्ण मानवी ने उदियात विना बीजी तिथि तिथिमा गणे तो तेने चार दूषण लागे जिनआज्ञानो भंग पणी १ विपरीत भावपामे २ मिथ्यात्वने पामे ३ विराधकपणुं पामे ४
એવી રીતે ચારે પ્રકારના દુષણ લાગે છે માટે ઉદીઆત તીથી લેપવી ન જોઈએ ને તે તીથી લેપીને તે વાતની ઘડતા (ઘટના) કરવાને તેમના કાગળમાં લખે છે કે બે પૂનમ હોય ત્યારે ઉદીઆત ચઉદશ જ્યાં રહી એ વાત શાસ્ત્ર જોઈને તેમણે લખી નથી શાસ્ત્રનો અભિપ્રાય એ છે કે પરવતીથી વૃદ્ધી થયે વૃદ્ધી તીથી સાબેત રાખવી તે ઉપરથી એમ સમજાય છે કે પાછલી ઉદીઆત તીથીને ફેરવતાં કાંઈ શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ થતું નથી.
પણ ભાદરવા સુદ ૧ પરવતીથી નથી ને વળી બીજા પખવાડીઆની છે તેને ફેરવીને અંધારી પખવાડીઆની અમાસરૂપ ગણવી ને અમાસને ચઉદસ ગણવી તે છતી ઉદીત ચઉદશની તેરશ કરવી એ રીતે કરતાં ત્રણે તિથિને ફેરંવવા પણું થાય છે એ ઘણું શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ છે આ રીતે તેમને પોતાનું બેલ્યું કબુલ રાખવાને શાસ્ત્રને કલંક લગાડવું ને લેકને ભરમમાં પાડવા એ વાત ઘણું વિરૂધ કરી છે.
દેવસર ગચ્છના શ્રીજી તેમના કાગળમાં લખે છે કે સાગરગચ્છના શ્રીજી એ બંડખંડના પંડીતની વાત સાંભળીને તથા પરમાદના વશથી તથા શાસ્ત્રની મેહેનત ન લીધાથી તથા તે સંબંધી કેટલોક સંઘ મળીને બે પડઓ કરી છે ને વળી લખે છે કે-એ સમાચારી લંકાગચ્છ તથા બીજામતી તથા પાઅચંદ ગ૭ તથા કલા ગ૭ તથા કેરંટ ગ૭ની છે પણ તપગચ્છની
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
