________________
ધ બ્યપદેશ ભવ્ય ભેટ્ટ
ગ્રન્થકારે તત્તિચિત્ત્વન॰ પાઠડે એક વિસે એ તિથિની સમાપ્તિ કહી હાય તે પણ ત્યાં ઉદયયુક્ત તિથિનીજ મુખ્યત્વે સમાપ્તિ ગણી છે. અને તેથી આઠમ આદિના ક્ષયે ‘આચાર્ય’ના વચનેથી વિરૂદ્ધપણે વતીને પણ ટિપ્પણાની સાતમને દિવસે સાતમ આફ્રિકને ગણીને ફરી વળી આઠમની સમાપ્તિને આગળ કરે તે મનુષ્ય આ ગ્રન્થના રહસ્યને સમજ્યેજ નથી એમ સ્પષ્ટપણે કહી શકાય
૧૭૮
સિદ્ધિવા૦ ની ગાથા એક દિવસે એકજ ‘તિથિસના’રાખવાનું નક્કી કરે છે અને તેથીજ શાસ્ત્રકારે ચાઢશના ક્ષયની ચર્ચા વખતે ત॰ પૃ॰ ૩માં ચોરીીતિ દેરાસ્યાવ્યસંમવાત્' તેરશની સંજ્ઞાના અભાવજ છે એમ કહીને જિતુ પ્રાયશ્ચિત્તાવિધા ચતુથૈવેતિ વ્યવિદ્યમાનત્રાત્' ચાદેશનીજ સ`જ્ઞા થાય છે એમજ સાફ જણાવ્યું છે અને તેથીજ શાસ્ત્રકારે અહિં આગળ ‘તત્તિયિત્વન’ એમ નહિ કહેતાં થિત્વનૈવ' એમ કહ્યું છે એટલે ક્ષય વખતે ઉદ્દયના સિદ્ધાંતને આધ કરીને ક્ષીણુ એવી પતિથિની સંજ્ઞા નક્કી કરેલી છે છે એમ એ વાતથી અહીં સૂચવે છે. એ વના પુરાવા પાš–૧૯
क्षये पूर्वा०
સ્પષ્ટીકરણ-૧૯
*
આ શ્લાકા, ક્ષીણ પત્ર'તિથિના વખતે પહેલી અપવ તિથિને પપણે માનવાનુ વિધાન કરે છે, અને વૃદ્ધિને વખતે ઉત્તરની તિથિને માનવાના નિયમ કરે છે. આમ હાવાછતાં તેને સપ્તમી વિશ્વક્તિથી અર્થ કરનારા અને આરાધનાપદ ઘુસાડનારા તે આકાશકુસુમનેાજ આધાર લે છે.
એ વર્ગના પુરાવા પાઠ-૨૦.
નદિ દીનત્વ નામ તિચેર્નાશ: (પ્રથ॰ પરીક્ષા રૃ. ૪૩ આ પુસ્તક પૃષ્ઠ ૯૫) સૂવિંદ પશિની તિથિવૃદ્ધેસ્યુચ્યતે (પ્રવ॰ પરીક્ષા રૃ.૩૦૮આપુ.પૃ.૯૫-૯૬) સ્પષ્ટીકરણ ૨૦.
ભાગની અપેક્ષાએ તિથિના નાશ ન કહેવાય, પરંતુ ઉદયના આધારે તિથિને માનનારમાટે તેા તિથિના ઉદય ન હોય તે દિવસે તિથિના નાશ કહેવાય. વળી શાસ્ત્રકારોએ ટિપ્પણામાં પતિથિના ય છતાં પણ પૂર્વ અપવ ને દિવસે તે ક્ષીણ પતિથિની સંજ્ઞા કાયમ કરેલી છે. છતાં આ તે દિવસે આખા અહેારાત્ર પતિથિની સંજ્ઞા ન માને અને તે પતિથિની આરાધના કરે તે પતિથિના નામે ઠગ છે એટલુંજ નિહું પણુ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
