________________
નારી બનીને બીજા સૂર્યોદયવાળા દીવસે સમાપ્તિને પામેલી હોય તે પવતિથિની આરાધના તે પવતિથિના બીજ સૂર્યોદયવાળા દીવસે નકકી કરવાને માટેજ છે પણ વૃદ્ધા પર્વતિથિના બદલામાં તે વૃદ્ધા પર્વતિથિની પૂર્વે જે કંઈપણ પહેલી અપર્વતિથિ આવતી હોય તેની વૃદ્ધિ કરવાને માટે નથી જ.”
( ૨. પક્ષ પૃષ્ઠ ૮૯) ચોથા પાંચમા મુદ્દામાં “ક્ષ પૂર્વી તિથિ: ર (તિથિ ગ્રજ્ઞા) વૃદ્ધ કાવ્ય (બ્રાહ્યા) તથોત્તર' આ બે પદનો શાસ્ત્રાનુલક્ષી પરંપરા મુજબ જે અર્થ થાય છે તે બરાબર નથી તે જણાવવા સાથે પિતાને સંમત આ. વિજયરામચંદ્રસૂરિએ બતાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે.
તિથિઃ વા. આ પદને અર્થ જૈનસંધ ટીપ્પણની બીજ, પાંચમ, આઠમ વિગેરે પર્વશ્ચયવૃદ્ધિપ્રસંગે પૂર્વ અપર્વતિથિની ક્ષયવૃદ્ધિ કરવા પૂર્વકને વિના મતભેદે સેંકડો વર્ષથી કરે છે.
સં. ૧૨ માં વિજયરામચંદ્રસૂરિએ ક્ષેત્રે પૂ૦ ના અર્થમાં ભિન્નતા દર્શાવી પરંતુ તે પહેલાં તેનો અર્થ કેવી રીતે થતો હતો?
ઉમાસ્વાતિ વાચકને પ્રષિએ સંભળાય છે કે ક્ષે પૂર્વ તિથિઃ જાણ वृद्धौ कार्या तथोत्सरा
(પર્વતિથિને) ક્ષય હોય તે પહેલી (તિથિ પર્વ) તિથિ કરવી. અને વૃદ્ધિ હોય તે પછીની કરવી' મતલબ કે પાંચમને ક્ષય હોવાથી એથને ક્ષય કરવાનો પ્રસંગ આવે છે” (સં. ૧૫ર અષાડ વદી ૧૧ બુધવારે સયાજીવિજય)
આમાં (પર્વતિથિને) (તિથિપર્વ) આ શબ્દ જ અધ્યાહાર લીધા છે. અને તેજ પ્રમાણે પંડિતવર્ય તુલાકૃષ્ણઝા વિગેરે બ્રાહ્મણ પંડિતે ન્યાયની કેટિએ અધ્યાહાર લે છે.
ક્ષરે પૂર્વ કૃ વત્તા, જ્યારે બાર પર્વતિથિ માંહેની કોઈપણ તિથિને ક્ષય હોય ત્યારે તેની પૂર્વતિથિને ક્ષય લખીએ છીએ અને વૃદ્ધિ હોય છે ત્યારે ઉત્તરતિથિને એટલે બીજા દીવસને તિથિ તરીકે માન્ય રાખીને પ્રથમ દિવસ ત્યાર અગાઉની તિથિમાં ભેળવીને આગલી તિથિનું દ્વિત્વ–પણું કરીએ છીએ” (સં. ૧લ્પર જેન ધર્મ પ્રકાશ)
થે પૂર્વ તિથિ ક્રાથ' ક્ષયમાં પૂર્વતિથિનું ગ્રહણ કરવું અર્થાત્ એકમને ક્ષય માનવો.” [વિક્રમ સં. ૧૯૮૦ વીરશાસન દ ત્સવી અંક]
પતિથિના ક્ષય વખતે પર્વની આનારાય તિથિનો જ ક્ષય કરાય અને તેની જગ્યાએ પર્વતિથિનેજ કાયમ કરાય છે.”
[પ્રવચન વર્ષ ૬ અંક ૧૨-૧૩–૧૪ પૃ. ૧૦૭]
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
