________________
આ. રામચંદ્રસૂરિજી સ્વપક્ષ સ્થાપન
૧૧૭
૧૦૧ ઉપરના પાઠમાં સાક્ષી રૂપે આપેલા શ્રીજિનાગમમાંના પ્રશ્નોત્તરમાં જે બીજ
આદિ પાંચ તિથિઓ કહી છે, તેમાં બીજ સિવાયની ચાર તિથિઓ પાંચમ, આઠમ, અગિયારશ અને ચૌદશજ છે તે જાણવાને માટે શ્રી શ્રાદ્ધવિધિકાર આદિ
મહાપુરૂષોએ સંગ્રહિત કરેલી નીચેની ગાથા પણ ઉપયોગી નીવડે તેમ છે. ૧૦૨ ૨૯“વીમા પંચમી ગમી, ઇરલી વરસી પી તિથીમો !
एआओ सुअतिहिओ, गोअमगणहारिणा भणिआ ॥१॥" વાળાઓને વિવાદાસ્પદ છે. માટે અદગ્ધદહન ન્યાયથી એ મરજિયાત પર્વ તિથિની આરાધનાની સિદ્ધિ માટે આ આયુષ્યવાળું પ્રમાણ છે.
આ વસ્તુ ન સમજતાં જેઓ બીજ આદિ મરજિયાત પર્વતિથિઓ આયુષ્યબંધન કારણ છે, પણ પૂનમ વિગેરે તિથિઓ તેવા કશાય શુભ લાભનું કારણ નથી, એમ કહેવા જાય તેના જેવા તે જગતમાં મૂળ સિંચવાનું છોડીને પાંદડાને સિંચનારાજ હેય.
કઈ પણ જગપર કેઇપણ શાસ્ત્રમાં અષ્ટમી, ચતુર્દશી આદિની માફક બીજ આદિમાં ઉપવાસ આદિ કે પૌષધ આદિ ન કરવામાં આવે તો પ્રાયશ્ચિત્ત જણાવવામાં આવેલુંજ નથી, એટલે સ્પષ્ટ છે કે મરજિયાત પર્વતિથિની સિદ્ધિને માટે જ આ ગ્રન્થને અધિકાર છે.
જો કે આ અધિકાર આયુષ્યના ત્રીજા ભાગને અરૂંધતી ન્યાયે આગળ કરીને કહેવામાં આવેલો છે, એટલે નિર્મળ નથી. પરંતુ તેથી તે ફરજિયાત પર્વતિથિઓ કહેવાય નહિ. અને તેથી તેના નામે ફરજિયાત પર્વતિથિને ધક્કો લગાડાય નહિ,
આ પાઠ રજુ કરવાને એ વર્ગને આશય પૂનમની આરાધના ઉડાડવાને છે. પણ તેમણે ખ્યાલ રાખવો જોઈએ કે ફરજિયાત પર્વતિથિઆની આરાધના તે મુખ્ય છે, પણ બીજ આદિ તિથિને ન માનનાર ઈતરગચ્છીઓને આયુષ્યબંધનું કારણ દર્શાવીને તે તિથિઓ પણ આરાધવા લાયક છે, તે જણાવવા માટે છે. આથી પૂનમની ફરજિયાત આરાધનામાં જરાપણ ફરક પડતો નથી. પાઠ ૨૯
પાઠ ર૯ને શુદ્ધ અર્થ થીમ ઉદ્યમી બનો, પાણી પણ- બીજ, પાંચમ, આઠમ, અગિયાતિરીત્રો પાયો જુઅતિદી, નોમ - રશ અને ચૌદશ, આ પાંચ તિથિઓ maruri મનિઆ શ” (પ્રાદ્ધ. ગૌતમ ગણધર મહારાજે શુભ તિથિઓ જિ . . ૨૨).
તરીકે કહેલી છે.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
