________________
પર્વવ્યપરા મતભેદ,
स्कुत्यमारोपज्ञानम् ? अतएवात्रैव प्रकरणे 'संपुष्णत्ति अ काउ' मिति गाथायां या तिथिर्यस्मिन्नेवादित्यादिवारलक्षणे दिने समाप्यते स दिनस्तत्तिथित्वेन स्वीकार्य इत्याद्यर्थे संमोहो न कार्य इति । अथानन्तर्यस्थितासु द्वित्रादिकल्याणकतिथिषु किमेवाङ्गीक्रियते इति चेत्. अहो वैदग्ध्यं भवतः, यतः स्वविनाशाय स्वशस्त्रमुत्तेजीकृत्यास्मत्करकुशेशये न्यस्यते, यतो ह्यस्माकमतनकल्याणकतिथिपाते प्राचीनकल्याणकतिथौ द्वयोरपि विद्यमानत्वादिष्टापत्तिरेवोत्तरं, भवता तु प्राचीनाया उत्तरस्याश्च तिथिपाते तिथेः વાનરત્નશાને સારૂં મવિનતિ, gવ- આ ઉપરથી પાક્ષિક (ચૌદશ)ને સેવાવિ વ્યાવિવારા વાયરે ક્ષય હોય ત્યારે (ટીપણાની) તેરશે સોfજ સિધ્ધો: સનાતન વિમાન- ચૌદશ કરવી તે આરોપ રૂ૫ થશે.” ત્યાર સત્યનાશનમ્ ? અત્ત (એમ કઈ શંકા કરે તો તે માટે કહે પવાર બાર “goof a wા” છે કે) તેમ ન કહેવું. કારણ કે ત્યાં મિતિ નાથાલાં કા સિથિર્મિયાત્સા- (તેરશે) આરોપના લક્ષણો અસંભવ વિવારને ત્રેિ તમારે પણ વિના હોવાથી, જેવી રીતે ઘટ અને પટવાળી
ત્તિનિ સ્વીકાર્ય ત્યાર્થ સંમોદી જમીન ઉપર “ઘટપટ છે” એવું જ્ઞાન, न कार्य इति।
અથવા તો કનક અને રત્નમય કંડલમાં કનક રત્નમય જ્ઞાન ભ્રમવાળું કહેવાય નહિ જ. તેવીજ રીતે એકજ રવિ વિગેરે વારના લક્ષણવાળા દિવસે બનેય તિથિઓનું સમાપ્તિપણું હેવાથી આ રોષ જ્ઞાન કેવી રીતે કહેવાય?
એટલા માટે આજ પ્રકરણમાં સંpoorત્તિ વ૬૦ ગાથામાં અપાતા) જે તિથિ જે રવિ આદિવારના લક્ષણ
વાળા દિવસે સમાપ્ત થાય તે દિવસ (૨૦) કથાનત્તસિથતા ત્રિારિ. તે તિથિપણે સ્વીકાર, એ વિગેરે કલ્યાણતિથિg વિવાન્નેિ અર્થમાં સંમેહ ન કરે. વેત પદો વૈદ્ય મઘતા, ચતઃ રવિના- અનન્તરપણે રહેલી બે, ત્રણ વિગેરે રાજ ઘરાકૃત્યાત્મરકુરા કલ્યાણક પર્વતિથિઓના (પ્રસંગે) ચીતે, (૨) તો ઘરમાતનાલ્યા- માં શું આમ (ફરજિયાત પર્વતિથિની
રિશિપ પ્રાચીનાક્ષત્તિથી - પેઠે પૂર્વે પૂર્વે જવાનું) જ અંગીકાર પોર્ન વિનાનાવિછાપત્તરોત્તર,(૨૨) કરાય છે ? (એમ કઈ શંકા કરે તો મરતા નુ પ્રાચીનારા લત્તાસ્થાશ્વ તિથિ- તેવાને માટે કહે છે કે, તમારું ડહાપણ પાસે સમયગાથારાવાવટોનીયમ- આશ્ચર્યકારક છે! જે કારણથી પોતાના यपाशादिति ।
નાશને માટે પિતે શસ્ત્રને સજીને અમારા
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
