Book Title: Anuyogdwar Sutram Part 02
Author(s): Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
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अनुयोगचन्द्रिका टीका सूत्र २१३ नारकादीनामौदारिकादिशरीरनि० ११९ असुरकुमाराणां भदन्त ! कियन्ति आहारकशरीराणि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! आहा: रकशरीराणि द्विविधानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा-बद्धानि च मुक्तानि च । यथा एतेषामेत्र औदारिकशरीराणि तथा भणितव्यानि । तैजसकामकशरीराणि यथा होती है । इस प्रकार असुरकुमार भी नारकों की अपेक्षा उनके असं. ख्यातवें भागप्रमाण आते हैं । प्रज्ञापना महादण्डक में रत्नप्रभा पृथिवी के नारकों की जितनी संख्या कही गई है, उसकी अपेक्षा समस्त भी भवनपतिदेव उसके असंख्यातवें भाग प्रमाण कहे गये हैं । इस प्रकार समस्तनारकों की अपेक्षा असुरकुमार उनके असंख्यातवें भाग प्रमाल, हैं यह बात अपने आप बन जाती है (मुक्केल्लया जहा ओहिया ओर लियसरीरा) असुरकुमारों के जो मुक्त वैक्रिय शरीर हैं, वे सामान्य से मुक्त औदारिकशरीर के जैसा अनन्त हैं । (असुरकुमाराण भंते ! केवड्या आहारगसरीरा पण्णत्ता ? हे भदंत ! असुरकुमारों के कितने आहारक शरीर कहे गये हैं ? (गोयमा ! आहारगसरीरा दुविहा पण्णत्ता) हे गौतम ! आहारक शरीर दो प्रकार के कहे गये हैं। (तं जहा) जैसे बद्धेल्लया य मुक्केल्लया य) बद्ध आहारक शरीर और मुक्त आहारक शरीर । (जहा एएसिं चेव ओरालियसरीरो तहाभाणियव्वा) सो ये दोनों प्रकार के आहारक शरीर इन असुरकुमार देवों में
પ્રમાણે અસુરકુમારે પણ નારકની અપેક્ષાએ તેના અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ આવે છે. પ્રજ્ઞાપના મહાદંડકમાં રત્નપ્રભા પૃથિવીના નારકોની જેટલી સંખ્યા કહેવામાં આવી છે, તેની અપેક્ષાએ પણ બધા ભવનપતિદેવે તેના અસર
ખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણુ કહેવામાં આવ્યા છે. આ રીતે સર્વનારકોની અપેક્ષા અસુરકુમાર તેના અસંખ્ય તમાં ભાગ પ્રમાણ છે, આ વાત પિતાની મેળે જ सिद्ध थ य छे. (मुक्केल्लया जहा ओहिया ओरालियसरीरा) असु२भाરેને જે મુક્ત વૈકિય શરીર છે, તે સામાન્યની અપેક્ષા એ દારિક શરી२नी २म मन छे. (असुरकुमाराणं भंते! केवइया आहारगसरीरा पण्णता) હે ભદંત ! અસુરકુમારોના કેટલાં આહારક શરીરે કહેવામાં આવ્યા છે ? (गोयमा! आहारगसरीरा दुविहा पण्णत्ता) गौतम ! माहा२४ शरी३॥ मे २i 3ामा माया छे. (तंजहा) २ (बद्धेल्लया य मुक्केल्लया य) मा माडा२४ शरी२ मन भुत मा२४ शरीर (जहा एएसि चेव ओरालि यसरीरा तहा भाणियवा) ॥ भन्ने प्रश्न आहा२४ શરીરે આ અસુરકુમાર દેવામાં ઔદારિક શરીરની જેમ જાણવાં જોઈએ.
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