Book Title: Anuyogdwar Sutram Part 02
Author(s): Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
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अनुयोगद्वारसूत्रे यथ निक्षेपस्य द्वितीयं भेदं नामनिष्पन्नमाह
मूलम्-से किं तं नामनिप्फपणे ? नामनिप्फणे-सामाइए। से समासओ च उबिहे पण्णत्ते, तं जहा-णामसामाइए ठवणा. सामाइए दवसामाइए भावसामाइए। णामठवणाओ पुत्रं भणि. याओ।दवमामाइएवितहेव, जाव सेतं भवियसरीर दवसामाइए। से कितं जाणयसरीरभवियसरीरवइरित्ते दवलामाइए? जाणयसरीरभवियसरीरबारित्ते दवसामाइए-पत्तयपोत्थयलिहिय । से तं जाणयसरीरभवियसरीरवइरिते दवसामाइए। से तं णो आगमओ दवसामाइए। सेतं दबलामाइए। से कितं भावसामाइए? भावसामाइए। दुविहे पण्णत्ते, तं जहा-आगमओ य नो आगमओ। से किं तं आगमओ भावसामाइए? आगमओ भावसामाइए-जाणए उवउत्ते। से तं आगमओ भावसामाइए। से किं तं नो आगमओ भावसामाइए ? नो आगमतो भावसामाइए-"जस्स सामाणिओ, अप्पा, संजमेणियमे तवे । तस्त सामाइयं होइ, इइ केवलिभासियं ॥१॥ जो समो सबभूएसु, तसेसु थावरेसु य । तस्त सामाइयं होइ, इइ केवलिभासियं॥२॥ जह मम ण पियं दुक्खं, जाणिय एमेव सजीवाणं। न हणइ न हणावेई य, सममणइ तेण सो समणो॥३॥णस्थिय से कोई वेदेसो, पियो य सव्वेसु चेव जीवेसु। एएण होइ समणो एसो जाता है तो, अध्ययन का स्वरूप स्वयं ही विचारित हो जाता है। क्योंकि अक्षीण आदि अध्ययन के ही पर्यायवाची शब्द है । सू० २४५ । વિચારવામાં આવે છે. તે અધ્યયનનું સ્વરૂપ સ્વયમેવ વિચારિત થઈ જાય છે. કેમકે અહીણું વગેરે અધ્યયનના જ પર્યાયવાચી શબ્દ છે. એ સત્ર-૨૪૫
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