Anuyogdwar Sutram Part 02

Author(s): Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

Page 902

अनुयोगचन्द्रिका टीका सूत्र २५० नयस्वरूपनिरूपणम् अयं नयो घटते योषिन्मस्तकाधारूढश्चेष्टते इति घटशब्दस्य प्रवृत्तिनिमित्तमनुरुध्य यदैवासौ योषिन्मस्तकारूढतया जलाहरणचेष्टावान् भवति तदैवायं घट इति मनुते नान्यदा, तथा तथाविधचेष्टावत एवास्य वाचको घटशब्दो भवति न तु तथाविध चेष्टामकुर्वतो वाचको भवतीति चापि मनुते । एवं चास्य नयस्य मतेन तथाविध चेष्टाया अभावे घटपदार्थे घटत्व, घटशब्दे च घटपदार्थवाचकत्वं नास्तीति गाथाउस क्रिया को करती हुई वह वस्तु एवंभूत कही जाती है। क्योंकि वह वस्तु एवं शब्द से कहे गये हैं उस प्रकार के चेष्टा क्रिया आदि रूप प्रकार को भूत प्राप्त हो रही है। इसलिये वह एवंभूत है ऐसी एवंभूत की व्युत्पत्ति है। इस एवंभूत वस्तु का प्रतिपादक जो नय है, वह भी उपचार से एवंभूत कहलाता है । अथवा-शब्द से जो चेष्टा क्रियादिक प्रकार कहा जाता है, उस प्रकार से विशिष्ट ही वस्तु का इस नय में अभ्युपगम है । इस कारण 'एवं' शब्द द्वारा प्रति. पाद्य जो चेष्टा क्रियादिक प्रकार है, वह इस नय में लिया गया है अतः उस प्रकार को जो नय प्राप्त है, वह एवंभूत है। यहां उपचार का आश्रय नहीं लिया है । इस प्रकार से यह 'एवंभूत' शब्द की व्युत्पत्ति जाननी चाहिये। यह नय 'घटते इति घटः' इस व्युत्पत्ति के अनुसार ही घट को घट मानेगा अर्थात् जय वह स्त्री के मस्तक पर रखा हुआ होगा और जलाद्याहरण क्रियारूप चेष्टाशाली होगा, तभी वह घट शब्द की प्रवृत्ति के निमित्त को लेकर घट शब्द का वाच्य हो सकेगा, પ્રતિપાદિત કરવામાં આવે છે, તે ક્રિયાને કરતી તે વસ્તુ એવંભૂત કહેવામાં આવે છે. કેમ કે તે વસ્તુને શબ્દથી કહેવામાં આવેલ છે. તે પ્રકારના ચેષ્ટા ક્રિયા વગેરે રૂ૫ પ્રકારને ભૂત પ્રાપ્ત થઈ રહી છે. એથી તે એવંદભૂત છે. એવી એવભૂતની વ્યુત્પત્તિ છે. આ એવભૂત વસ્તુને પ્રતિપાદક જે નય છે. તેને પણ ઉપચારથી એવભૂત કહેવામાં આવે છે. અથવા શબ્દની ચેષ્ટા કિય હિક પ્રકાર કહેવામાં આવે છે તે પ્રમાણે જ વિશિષ્ટ વસ્તુને જ આ નયમાં અભુપગમ છે. આ કારણથી “પવ' આ શબ્દ વડે પ્રતિપાદ્ય જે ચેષ્ટા કિયાદિક પ્રકાર છે, તે આ નયમાં ત્રણ કરવામાં આવેલ છે. એથી તે પ્રકારને જે નય પ્રાપ્ત કરે છે, તે એવંભૂત છે. અહીં ઉપચાર:શ્રય ગ્રહણ કરવામાં मावत नथी. मा प्रमाणे मा 'एवंभूत' शनी व्युत्पत्तिवास. मा नय 'घटते इति घटः' । व्युत्पत्ति भुस १४ घटने घट मानते थेट જ્યારે તે સ્ત્રીના મરતક પર મૂકેલ હશે જલાઘાહરણ ક્રિયારૂપ ચેષ્ટાચાલી હશે. ત્યારે જ તે ઘટ શબ્દની પ્રવૃત્તિના નિમિત્તના આધારે ઘટ શબ્દને વાય