Book Title: Anuyogdwar Sutram Part 02
Author(s): Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

View full book text
Previous | Next

Page 638
________________

Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
अनुयोगचन्द्रिका टीका सूत्र २३० संख्याप्रमाणनिरूपणम् अदं बोध्यम्-आभिमुख्यं तु समीप्ये सत्येवोपपद्यते, अतोऽभिमुखनामगोत्रस्य द्रव्यशङ्खस्य जघन्यतः एक समयम् , उत्कृष्टतस्त्वन्तमुहूर्त स्थितिबोध्येति । उपरि. निर्दिष्टात् कालादनन्तरम् एकमविकादयस्त्रयोऽपि भावशङ्खतां प्रतिपद्यन्ते इति । इदानी नैगमादि सप्तनयमध्ये को नयः त्रिविधशखेषु कं शङ्खमिच्छति, तदार नैगमसंग्रहव्यवहाराः स्थूलदृष्टित्वात् त्रिविधमपि शङ्खमिच्छन्ति । दृश्यते हि स्थल: तात्पर्य यह है कि-'अभिमुखता समीपता के होने पर ही बनती है। इसलिये अभिमुख नाम गोत्रवाले द्रव्यशंख की स्थिति जघन्य से एक समय की और उत्कृष्ट से अन्तर्मुहूर्त की कही गई है। ये एकपविक आदि द्रव्यशंख इस कही हुई स्थिति के बाद फिर नियम से भावशंख पर जाते हैं। इस कथन का तात्पर्य ऐसा है कि-'एकमविकजीवद्रम्प शंख जघन्य से अन्तर्मुहूर्त तक और उत्कृष्ट से एक कोटि पूर्व तक रहता है, इसके बाद वह भावशंख बन जाता है अर्थात् शंख पर्याय में हो जाता है । इसलिये एकभविक की द्रव्यशंखरूप से रहने की स्थिति पूर्वोक्त जयन्य और उत्कृष्ट कही गई है। इमी प्रकार से बद्धायुक
आदि में भी जानना चाहिये । इयाणि को ओ के संखं इच्छा) अब सकार यह कहते है कि सातनयों में से कौन २ सा नय इन तीन शंखों में किस २ शंख को मानता है-'तत्थ णेगमसंगहववहारा तिषिई मखं इच्छंति-तं जहां एगभवियं, बद्धाउयं, अभिमुहनामगोतच) नेगमनय, संग्रहनय, और व्यवहार नय ये तीन नय स्थूल दृष्टिवाले આ પ્રમાણે છે કે “અભિમુખતા સામિપ્યને લીધે જ થાય છે એથી અભિમુખ નામ ગેત્રવાળા દ્રવ્ય શંખની સ્થિતિ જઘન્યથી એક સમયની એને ઉકષ્ટથી અન્તર્મહત્ત જેટલી કહેવામાં આવી છે. આ બધાં એક ભવિક આદિ દ્રશંખ આ કથિત સ્થિતિ પછી ફરી નિયમાનુસાર ભાવશંખ બની જાય છે. આ કથનનું તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે “એક વિક જીવ દ્રવ્ય શંખ જઘન્યથી અન્તમુહૂર્તા સુધી અને ઉત્કૃષ્ટથી એક કટિ પૂર્વ સુધી રહે છે, ત્યાર પછી તે ભાવ શંખ બની જાય છે. એટલે કે શંખ પર્યાયમાં પરિવર્તન થઈ જાય છે. એટલા માટે એકભાવિક જીવની દ્રવ્યખ રૂપમાં રહેવાની સ્થિતિ પૂર્વોકત જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ કહેવામાં આવેલી છે. આ प्रमाणे मद्धा पोरे विष ५ one से . (इयाणि को "ओ के संखं इच्छद) वे सूत्रा२ सात नयामाथी या नय मात्रय शोभायी य॥ शमन भने छ. ते विषे अथन रे थे. (तत्थ णेगमसंगहववहारा सिविहं संखं इच्छंति नहा एगभवियं बद्धाउयं, अभिमुइनामगोत्तं च) नेगभनय, सहनय, અને વ્યવહારનય આ ત્રણે ન સ્થલ દષ્ટિવાળા હોય છે, એથી એ
For Private And Personal Use Only

Loading...

Page Navigation
1 ... 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 923 924 925 926 927 928