Anuyogdwar Sutram Part 02

Book Title: Anuyogdwar Sutram Part 02
Author(s): Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

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Page 737
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अनुयोगद्वारसूत्रे
आत्मसमवतारेण आत्मभावे समवतरति तदुभयसमत्रतारेण तु ततदपेक्षया बृहत्ममाणे उत्तरोत्तरस्मिन् कालविभागे समवतरतीति बोध्यम् । प्रकृतमुपसंदरअच्छनिकुर, अयुताङ्ग, अयुत, नयुताङ्ग, नयुत, प्रयुताङ्ग, प्रयुत, चूलिकाङ्ग, चूलिका, शीर्षप्रहेलिकाङ्ग, शीर्षप्रहेलिका, पल्योपम सागरोपम, ये सब प्रत्येक आत्मममवतार की अपेक्षा से आत्मभाव में वर्तते हैं(तदुभयसमोयारेणं ओसपिणी उसपिणी समोयरह आयभावे य) तथा उभयसमवतार की अपेक्षा ये सब अपनी २ अपेक्षा से बृहप्रमाण संपन्न आगे २ के कालविभाग में वर्तते हैं। और आत्मभाव में भी वर्तते हैं। तथा सागरोपम उत्सर्पिणी और अवसर्पिणी काल में रहते हैं । (मोसपिणी उस्सप्पिीओ आपसमोवारेणं आय भावे समोघरंति, तदुभयसमोयारेणं पोग्गलपरियहे समोथरंति आयभावे य) उत्सर्पिणी अवसर्पिणी काल आत्मसमवतार की अपेक्षा आत्मभाव में रहते हैं और उभयसमवतार की अपेक्षा पुलपरिवर्तन में रहते हैं । तथा अपने निज स्वरूप में भी रहते हैं ( पोगलपरियट्टेआयसमो पारेण आयभावे समोवरह, तदुभयसमोयारेणं तीतद्धा अणागतद्वासु समोर, आयभावे य: पुद्गल परिवर्त आत्मसमवतार की अपेक्षा अपने निजरूप में रहता है, तथा उभय समवतार की अपेक्षा से अतीतकाल अनागतकाल में रहता है । और आत्मभाव में भी
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नयुतांग, नयुत, प्रयुतांग, प्रयुत, यूसिभंग बिठा, शीर्ष अडेसिमंग, शीर्षપ્રહેલિકા પન્ચેાપમ સાગરાપમ, આ સમાંથી દરેકેદરેક આત્મસમવતારની अपेक्षाखे मात्भलाषभां वर्ते छे. (तदुभयस मोयारेणं ओसप्पिणी उसप्पिणीसु समोर आयभावे य) तेमन उलय सभवतारनी अपेक्षाये भा अधांत પેાતાની અપેક્ષાએ ગૃહપ્રમાણ સમ્પન્ન આગળ આગળના કાયવિભાગમાં વર્તે છે. તેમજ સાગરોપમ ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણી કાળમાં પણ રહે છે. (ओसप्पिणी उछप्पिणीओ आयसमोयारेणं आयभावें, समोयरंति, तदुभय समो यारे पोग्गपरिट्टे समोयरंति आयभावे य) उत्सर्पिषी अवसर्पिषी आज આત્મસમવતારની અપેક્ષાએ આત્મભાવમાં રહે છે, અને ઉભયસમવતારની અપેક્ષાએ પુદ્ગલ પરિવતનમાં રહે છે, તેમજ પેાતાના નિજસ્વરૂપમાં પણ २३ छे. (पोगालपरियट्टे आयसमोयारेण आयभावे समोयरइ, तदुभयसमोयारेण तीतद्धा अगागतद्धासु समोयरइ, आयभावे य) युग परिवर्त आत्मसभवतावनी અપેક્ષાએ પેાતાના નિજ રૂપમાં રહે છે, તેમજ ઉભય સમયવતારની અપેક્ષાએ અતીતકાળ અનાગતકાળમાં રહે છે, અને આત્મભાવમાં પણ રહે છે.
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