Book Title: Anuyogdwar Sutram Part 02
Author(s): Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

View full book text
Previous | Next

Page 521
________________

Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
५०४
अनुयोगद्वारस्ने यद्यपि न दृश्येते, तथापि धमिस्वरूपं यदन्यथाऽनुपपन्नत्वं तद् भविष्यतीति न कचिद् विरोध इति । यत्रापि धूमादौ हेतौ सत्चासत्ते दृश्येते, तत्रापि साध्यान्यथा ऽनुपपन्नत्वमात्रस्य मुख्यत्वात्तस्यैवैकस्य हेतुलक्षणता बोध्या । उक्त च
"धूमादेर्यधपि स्याता, सत्यासत्त्वे स्वलक्षणे । 'अन्यथाऽनुपपन्नत्वमाधान्याल्लक्षणैकता इति ॥” इति । अपि च-यदि दृष्टान्तस्य सत्वासचे हेतुर्गमक इति स्वीक्रियेत, तदा 'लोह लेख्य वन पार्थिवत्तात् काष्ठादिवत्' इत्यादेरपि गमकत्वं स्यात् । उक्तं चप्रकार अन्वयव्यतिरेक दृष्टान्तों के सत्व और असत्व ये दो धर्म किसी जगह हेतु में यद्यपि नहीं भी देखे जाते हों तो भी धर्मिस्वरूप जो अन्यथानुपपन्नत्व है उसके देखे जाने में कोई बाधा नहीं है । वह तो होगा ही इसका कहीं पर भी विरोध नहीं आता। जहां भी कहीं धूमादिक हेतु में इन दृष्टान्तों के सत्व असत्व प्रतीत होते हैं, वहां भी इनकी मुख्यता नहीं मानी जाती है किन्तु अन्यथानुपपन्नत्वरूप एक हेतु की ही मुख्यता मानी जाती है । अतः यही एक हेतु का लक्षण है। यहीं बात-धूमार्यद्यपि स्यात् इत्यादि श्लोक द्वारा प्रतिपादित की गई है। यदि यही बात मानी जावे कि जिस हेतु में दृष्टान्त का सद्भाव होगा वही हेतु अपने साध्य का गमक होगा-दृष्टान्त के असद्भाववाला हेतु नहीं-तो देखों-'वज्र लोहले ख्यं पार्थिवत्वात् 'अनुमान प्रयोग में प्रयुक्त' प्रार्थिवत्वात् 'इस हेतुको बज्र में लोहलेख्यत्वरूप साध्य જાતને નિયમ તે સંભવી શકે જ નહિ. કેમકે પટાદિકેનું શુકલત્વાદિ ધર્મોની સાથે અગ્યભિચારપણું (જુદાપણું વિનાનું) જેવામાં આવે છે. આ રીતે અન્વય વ્યતિરેક દૃષ્ટાન્તાના સત્ય અને અસત્વ આ બંને ધર્મે કોઈપણ સ્થાને છે કે હેતુમાં જોવામાં આવતા નથી. છતાએ ધર્મિ સ્વરૂપ જે અન્યથાનુપપન્નત્વ છે, તેને જોવામાં કે ઈપણ જાતને વાંધો નથી. તે તે થશે જ, તે વિષે કોઈપણ સ્થાને વિરોધ દેખાતું નથી. જ્યાં કંઈ ધૂમાદિક હેતુમાં આ દષ્ટાન્તના સવ અસત્વ પ્રતીત થાય છે, ત્યાં પણ એમની મુખ્યતા માનવામાં આવતી નથી. પરંતુ અન્યથાનુ૫૫ન્નત્વ રૂપ એક હેતુની જ મુખ્યતા માનવામાં આવી छे. तेथी मा0 मे तुनु सक्षय छे. मे पात 'धूमादेर्यद्यपि स्यात् ' वगैरे
ક વડે પ્રતિપાદિત કરવામાં આવી છે. જે એજ વાત માનવામાં આવે કે જે હેતુમાં દષ્ટાતને સદ્ભાવ થશે તેજ હેતુ પિતાના સાથને ગમક थरी, नली दृष्टान्तना ससदमाणे तु तो तुम।-"वनं लोहलेख्य पार्थिवत्वात् काष्ठादिवत्' मा अनुमानप्रयासमा प्रयुत 'पार्थिवत्वात् '
For Private And Personal Use Only

Loading...

Page Navigation
1 ... 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 901 902 903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 923 924 925 926 927 928