________________
ઉપવાત
GY
નિદાન, સ્વભાવ, સમુત્યાન અને ચિકિત્સાક્રિયા ! આદિની સાથે જે ધવંતરિને જણાવ્યા છે, તે ધન્વતરિ આદિને જાણનારા આચાર્યોરૂપે તે તે નારદ આદિને ! (બીજા) મૂળ ધન્વતરિ(સમુદ્રમંથન કરતાં નીકળેલા)ને પ્રહણ કર્યા પછી “વિવિદત્તાનાં પૂર્વ મના'- | દર્શાવ્યા હોય, એમ સંભવે છે. વળી ઈસવી એ બધાયે હાલમાં જે જે વૈદ્યો છે, તેઓની સન પૂર્વેની બીજી કે ત્રીજી શતાબ્દીમાં બનેલા પહેલાંના-અતિપ્રાચીન આચાર્યો થઈ ગયા છે.”| ભરૂચના તથા સાંચીના બે સ્તૂપ માં જે શિલા, એમ કહીને નાગસેને પિતાના કરતાં પહેલાં થયેલા | ચિત્ર તથા લેખો છે, તેને સંવાદ કરી જોતાં તથા તે તે પ્રાચીન આર્યોને વૈદ્યોના આચાર્ય તરીકે ભરૂચના સૂપમાં “જાતક' ગ્રન્થને નામથી પણ સ્વીકારી તેઓમાં “ધવંતરિને પણ જણાવ્યા ! ઉલ્લેખ કરેલે મળે છે, તે ઉપરથી તે તે પાલીછે; એમ તે નાગસેને જે ધવંતરિને પાલી ભાષાના જાતક ગ્રંથનું તે કાળે પણ અસ્તિત્વ પ્રસ્થમાં નિર્દેશ કર્યો છે, એ જ ધવંતરિ મહા- અને પ્રસિદ્ધિ સિદ્ધ થાય છે. ઈસવી સન પૂર્વે ભારત આદિ ગ્રંથમાં તથા બીજા આયુર્વેદીય | ચોથી શતાબ્દીમાં “વૈશાલી' નગરીમાં મળેલી ગ્રન્થમાં જોવા મળે છે. અને સુશ્રુત સંહિતામાં | બૌદ્ધોની મોટી એક સભામાં પણ તે જાતક ગ્રંથની જે ધનવંતરિને વૈદ્યોના પ્રાચીન આચાર્ય તરીકે પ્રસિદ્ધિ હતી, એમ “મેકડોનાલ્ડ' આદિ પાશ્ચાત્ય દર્શાવ્યા છે, તે જ એ પ્રાચીન ધવંતરિને પ્રાચીન વિદ્વાને પણ કહે છે. એ રીતે આ ગ્રંથ તે પાલીગ્રંથ આદિમાં પણ જણાવ્યા છે, એમ સ્પષ્ટ સમયે પ્રસિદ્ધ હોવાથી તે ગ્રંથનું અસ્તિત્વ તેથી સમજાય છે અથવા એ પાલીગ્રંથમાં કપિલ, નારદ ! પણ પ્રાચીન લેવું જોઈએ એમ સાબિત થાય
છે. તે ગ્રંથમાં “ અઘર' નામક એક પાલીछकानां पुव्वका आचारिया-नारदो, धम्मन्तरि, अंगिरसो, ।
જાતક ગ્રંથ છે. તેમાં બુદ્ધના એક પૂર્વજન્મમાં कपिलो, कण्डरग्गिसामो, अतुलो, पुव्वकच्चायनो, सव्वे ये ते
રાજપુત્ર તરીકેની અવસ્થામાં ધમચર્યા માટે રાજાની आचारिया स किं येव रोगुप्पत्तिं च निदानं च सभावं
સંમતિ મેળવવા માટે એક કથા આવી છે જેમાં સમુથાને ટિછિ જ રિયાં જ સિદ્ધાંસિદ્ધ ધવંતરિ, વૈતરણ તથા ભોજ નામના વૈદ્યોનાં च सत्वान् तं निरवसेसं जानित्वा इमस्मिन् काये एतका
નામ લઈને ઔષધિઓ વડે તેમજ+ સર્પોનાં વિષ रोगा उपजिसंतीति एकापहारेन कलापग्गाहं कारित्वा सुत्तं बन्धिसु. असव्वन्नुनोएते सव्वे । मिलिन्दपन्हो-पाली + “અયોધર' નામના પાલી ગ્રંથમાં સનાં ટેકસ-Ed. By Trenckner-P. ૨૭૨)- વિષ દૂર કરનાર વૈદ્યોને આમ નિદેશ કર્યો છે: (મિલિન્દ રાય નાગસેન પ્રત્યે કહે છે:) હે ભગ- “માણીવિલા કુપિતા રસન્તિ રિવિઝા ટી હિ વન નાગસેન ! તેઓ ને વૈદ્યો હતા, તેઓની પણ રત, ન મસુણો રવિ હતિ તે મે મતિ તિ પૂર્વે અમુક કેટલાક આચાર્યો થઈ ગયા છે, જેમ કે | પરામિ ધમ્મુ-કેપેલા સર્વે જે માણસને દશે નારદ, ધવંતરિ, અંગિરસ, કપિલ, કંડર-અગ્નિ- અથવા કરડે, તેના વિષને (પૂર્વકાળના) અથવા સામ, અતુલ તથા પૂર્વના કાત્યાયન એ બધા ને હજી પણ કેટલાક વિદ્યો પિતે દશી-ચૂસી લે છે, જે પ્રાચીન આચાર્યો થઈ ગયા છે, તે બધાયે ! છતાં તે વૈદ્યો મૃત્યુએ દશેલા કોઈના પણ વિષને રેગોની ઉત્પત્તિ, નિદાન, સ્વભાવ, સમુત્થાન તથા કે પિતાને કરડેલા મૃત્યુરૂપ સર્પના વિષને દશી તેઓની ચિકિત્સારૂપ ક્રિયા સિદ્ધ-અસિદ્ધ બધી | શકતા નથી એટલે કે મૃત્યુરૂ૫ સપના વિષથી દશાસંપૂર્ણ જાણતા હતા અને તે બધું જાણ્યા પછી ચેલાને જો કોઈ વિચિકિત્સકો પણ જો બચાવી તેઓ આ માનવશરીરમાં આ અમુક જ રોગો શકતા નથી, તે મને આવી બુદ્ધિ સૂઝી છે કે એ ઉત્પન્ન થવાના છે એમ જાણ્યા પછી તેઓમાંના મૃત્યુરૂપ સર્પ મને દશે નહિ, તેટલામાં હું ધર્મનું એક એક રોગને દૂર કરી તેની કલા ગ્રહણ કરાવી આચરણ કરી લઉં. વળી “ધર્મન્તરિ વૈતાનિ જ તેઓએ તે તે (આયુર્વેદીય) સૂત્રો રચ્યાં છે, પણ મોગો વિનિ શ્રી મુનમન-વત્તિ તે તે બધાયે આચાર્યો સર્વજ્ઞ ન હતા.
રાજા ચેવ (ગોવરના) -ધવંતરિ, વૈતરણિ
