________________
કાશ્યપ સંહિતા
પ્રથમ દર્શાવેલ “ગર્ભાવક્રાન્તિ’ નામના વિષયને લગતા | સિદ્ધાંતનું... પ્રદર્શન કર્યું છે, અને તે દ્વારા ચરકઅનેક પ્રકારના મતોનું જ્યાં વર્ણન કરવામાં આવ્યું ! સંહિતામાં ભરદ્વાજની પાસેથી મેળવેલા ચિકિછે, તેમાં પરસ્પર વિરોધ ધરાવતા અનેક પ્રકારના ત્સાના વિજ્ઞાનને ગુણયુક્ત કરીને આત્રેય પુનવિવાદ અને સૂત્રકર્તા ઋષિઓના મતે દર્શાવ્યા છે; વસુએ ઉપદેશ કરેલા બેડ, અગ્નિવેશ આદિ છે અને એ રીતે કુમારશિરસ, ભરદ્વાજ, કાંકાયન, ભદ્ર- શિષ્યોએ અલગ અલગ આયુર્વેદમંત્રો રચ્યાને કાય, ભદ્રશૌનક, બડિશ, વૈદેહજનક તથા ધવંતરિ જે ઉલેખ છે, તેની સાથે પિતાનું મળતાપણું આદિ આચાર્યોની સાથે મારીચ કાશ્યપને પણ સૂત્રકર્તા દર્શાવતાં ભેડે, પોતાની સંહિતામાં દરેક અધ્યાયમાં ઋષિઓની મળે સૂત્રકર્તા તરીકે આત્રેયે પોતે સ્વમુખે “યાહ માવાનાત્રેયઃ-એમ ભગવાન આત્રેય કહે છે, બતાવ્યા છે અને તે તે બધાયે સૂત્રકારોના મતને એમ જણાવી. “આત્રેય પિતાને ઉપદેશ આપનાર તેઓમાં પોતાનાં નામો લઈ લઈને ઉલેખ કર્યો પિતાના ગુરુ હતા” એમ દર્શાવ્યું છે અને શરીરની છે; ઉપરાંત એ મહર્ષિઓના ગ્રંથો પણ આત્રેય રચનાના વિષયમાં પ્રાચીન આચાર્યોના મતને જ્યાં પુનર્વસુએ જોયા તપાસ્યા છે અને જાણ્યા- ઉલ્લેખ કર્યો છે, ત્યાં કશ્યપના પણ નામને અનભવ્યા પણ છે; એમ સ્પષ્ટ જાણવા મળે છે | ઉલેખ કરી આત્રેયની જેમ કશ્યપ પણ ભેડથી અને તે ઉપરથી આત્રેય પુનર્વસના ગ્રંથની રચના
૪ ભેડસંહિતાના પૃષ્ઠ ૧૫ માં આમ લખ્યું થયા પહેલાં જ મારીચ કશ્યપને ગ્રંથ પ્રસિદ્ધ હતો.
છે: “સિદ્ધથતિ પ્રતિકુળ સ્થાગેયર્થ રાસનમ, એમ પણ સ્પષ્ટ થાય છે.
अपि चाप्रतिकुर्वाण इत्याख्यद्भद्रशौनकः। न वेतां बुद्धिચરકસંહિતામાં “મહાચતુષાદ” નામના मात्रेय शौनकस्यानु मन्यते । प्रतिकुर्वति सिद्धिहि वर्णोत्साहઅધ્યાયમાં “પ્રતિક્ર્વન સિદ્ધતિ, પ્રતિ બ્રિજે, સમન્વિતા -જે રોગી પોતાના રોગ પ્રતિકાર અપ્રતિન વિદ્ધાતિ, અતિવૃર્વન પ્રિયતે, તમ્બાર્ અથવા ઉપાય કરે તે સાજો થાય” એવો આત્રેયને મેઘરજના વિશિષ્ટ-કઈ રોગી પોતાના રોગને ઉપદેશ છે.” તે સામે પ્રતિવાદી ભદ્રશૌનક કહે છે પ્રતિકાર કરે છે અને સાજો થાય છે અને કઈ છે, રોગ પ્રતિકાર અથવા ઉપાય ન કરે, તે પણ રાગી પિતાના રોગને પ્રતિકાર કરતા નથી તેથી | (દેવબળથી) સાજે થઈ શકે, પરંતુ શનકની એ મરે છે અને કોઈ રોગી પિતાના રોગને પ્રતિકાર | સમજણને આત્રેય સંમતિ આપતા નથી; અને તે અથવા ચિકિત્સારૂપ ઉપાય કરતો નથી, છતાં સામે પોતાને આ સિદ્ધાંત જણાવે છે કે, “જે મરતો નથી, પણ સાજો થાય છે અને કોઈ રોગી રેગી પિતાના રોગને પ્રતિકાર કરે છે, તેને શરીરના પિતાના રોગને પ્રતિકાર કે ઉપાય કરતે નથી મૂળ રંગ તથા ઉત્સાહ સાથે આરોગ્ય પ્રાપ્ત અને મરી જાય છે. એ ઉપરથી કોઈ પણ રોગનું | થાય જ છે.” ઔષધ હોવા છતાં તે નથી જ, એમ ઓષધના આ વચનમાં જોડે શૌનકના નામે જે પ્રતિહવા-ન હોવામાં કોઈ વિશેષતા રહેતી નથી.”
વાદીને લીધે છે, તેના બદલે ચરકે પિતાની એ પોતાના મતથી વિરુદ્ધ મૈત્રેયને મત બતાવી
સંહિતામાં મહાચતુષ્પાદ અધ્યાયમાં જણાવેલ તે તેનું ખંડન કરવા તત્પર થઈને “નિષ્ણા સ્થિત
વાદવિવાદમાં મૈત્રેય નામનો પ્રતિવાદી દર્શાવે છે; દાત્રેયઃ-આત્રેય કહે છે કે, “આ ખોટો વિચાર
| બાકી તે સંબંધે ચરકને તથા ભેડને સિદ્ધાંત મત તે કરાય છે” એમ જણાવી પોતાના સિદ્ધાંતને આત્રેયે
{ એકસરખો જ દેખાય છે. છપાયેલા ચરકના પાઠમાં ત્યાં ઉલલેખ કર્યો છે; તેમ જ ભેડસંહિતામાં ‘ચત- | સમયને વશ થઈ નામવિપર્યાય કઈ એ કયી હોય, પાદ' નામના અધ્યાયમાં જે રોગી પોતાના રોગને | અથવા શૌનક' એવું કુળનું નામ હોય અને પ્રતિકાર ન કરે છતાં તે સાજો થાય છે’ એમ મનેય” એવું માતા ઉપરથી નામ પડયું હોય કે કહેનાર મતનું ખંડન કરતા આત્રેયના શબ્દના | એક જ આચાર્યને ભેડે તથા આત્રેયે નિર્દેશ કર્યો. મળતા શબ્દોનો ઉલ્લેખ કરી પિતાનું નામ લઈને | હેય એમ પણ સંભવે છે.”
