________________
કાશ્યપસ’હિતા-શારીરસ્થાન
કરવા માટે મગરના વીર્યનું સેવન કરાવાય છે; ઘી-દૂધની સાથે પણ મધુર, સ્નિગ્ધ અને શીતલ પરંતુ તેનું સેવન કરતાં કાંટાળા આવે તે તેના ગુણવાળાં દ્રવ્યાના જ ઉપયાગ કરવા જોઈએ; જેવા જ ગુણેા ધરાવતાં ઘી-દૂધ વગેરેનું સેવન પરંતુ જે મૂત્રનેા ક્ષય થયે! હાય તેા શેલડીના કરાવી શકાય છે; આ સંબંધે પણ ચરકે શારીર- રસને, વારુણી–મદિરાની ઉપરના મ`ડ એટલે ના હટ્ટા અધ્યાયમાં આમ કહ્યું છે – પાતળા પ્રવાહી રસના અને તે ઉપરાંત મધુર, યંત્રસ્ત્રેયં શોન સામાન્યન સામાન્યયતામાહારવિારા- | અલ-ખાટાં, લવણ-ખારાં અને ઉપકલેદી–ભીનાશ નામસાંનિધ્ય સ્થાત્ સંનિતિામાં વાડયુવાનોપયોનો કે ભેજ અથવા પચપચતાપણું કરે એવાં દ્રવ્યાને ધ્વનિસ્વારસ્યમાંના ારળાત્, સ ચ ધાતુમિવધયિતથ્યઃ | ઉપયાગ કરવા; પરંતુ જો વિદ્યાના ક્ષય થયા હોય સ્થાત્ તસ્ય ચે સમાનનુળાઃ સુરાદારવિારા અસેવ્યાશ્ત્ર, તેા કુમાષ-બાકળા એટલે કે બાફેલા ચણા, કળથી તંત્ર સમાનતુળમૂયિષ્ઠાનામન્યપ્રકૃતીનામવ્યાહારવિવારાળા- કઠોળ વગેરેની ધૂધરીનેા, અડદનેા, કુકુડ-ચામાસામુયોગ: સ્વાત્, તથા-ગુક્ષયે ક્ષીરસર્વિષોવયોગો માં થતી છત્રી જેવા આકારની વનસ્પતિમધુરક્ત્તિપન્નમાન્યાતાનાં વાપરેષામે દ્રવ્યાનાં, મૂત્રક્ષયે બિલાડીના ટાપતા, બકરાંના મધ્યદેહના, જવતા, પુનરિક્ષુરસવાળીમ-વનધુરાવોવનઙેટિનાં પુરોષ- | અનેક પ્રકારનાં શાકાને તેમ જ ધાન્યાલ અથવા क्षये વુક્ષ્માષમાવવુ ગમયાધામ્યાાનાં, આથેલાં ધાન્યની ખટાઈરૂપી કાંજીના ઉપયાગ વાતાયે યુતિઋષાય ક્ષન્નુશીતાનાં, વિત્તક્ષયેઽત્ન- કરવા; પરંતુ જો વાતનેા ક્ષય થયા હાય તા વળતુક્ષારોળતીજ્ઞાનાં, હેષ્વક્ષયે નિધામપુર. | કટુ-તીખાં, તિક્ત-કડવાં, કષાય-તૂરાં, રૂક્ષ-લૂખાં, સાન્ત્રવિચ્છિાનાં દ્રવ્યાળાં, વિષ યદ્યસ્ય પાતો- | લઘુ-પચવામાં હલકાં અને શીતલ દ્રવ્યોના ઉપવૃદ્વિનાં તત્તવાસેથ્થું, મન્યેષાવિશરીરધાતુનાં | યાગ કરવા; પણ જે પિત્તને ક્ષય થયા હોય તેા સામાન્યવિપર્યયામ્યાં વૃદ્ધિદાસૌ યથાારું કાર્યાં, કૃતિ અલ-ખાટા, લવણુ-ખારા, કટુક-તીખા, ક્ષારરૂપ, સર્વાતૂનામે શોઽતિવેરાતથ્ય વૃદ્ધિરા િવ્યાજ્ઞાતાનિ ઉષ્ણુ-ગરમ અને તીક્ષ્ણ પદાર્થોના ઉપયોગ કરામતિ ’-જ્યાં એવાં લક્ષણવાળાં કે એવા પ્રકારનાં વવા જોઈએ; પરંતુ જો કફનેા ક્ષય થયા હોય સામાન્ય કે સમાનતા ધરાવતાં દ્રવ્યો દ્વારા એટલે તેા સ્નિગ્ધ, ગુર-ભારે, મધુર, સાન્દ્ર-ટ્ટ અને કે માંસદ્રારા માંસની, લેાહી દ્વારા લેાહીની વૃદ્ધિ પિøિલ-ચીકણાં દ્રવ્યાને પ્રયાગ કરાવવા જોઈએ; થાય છે; ઇત્યાદિ નિયમ દ્વારા જે ધાતુની વૃદ્ધિ એટલુ' જ નહિ, પણ જે કર્માં પણ જે જે માટે એવાં સામાન્ય યુક્ત આહારના વિકારાની ધાતુની વૃદ્ધિ કરે, તે તે જ સેવવું જોઈએ; એમ સમીપતા ન હેાય, જેથી તેમાં તેવાં દ્રવ્યો ખીજી પણ શરીરની ધાતુએની સમાનતા અને જો મળી શકે તેમ ન હોય અથવા એવાં દ્રવ્યો વિષય કે અસમાનતા દ્વારા તેની વૃદ્ધિ તથા સેવવાં તે અયેાગ્ય હાય તેથી તેવાં દ્રવ્યોનાં (વધેલને) હાસ–પણ સમય અનુસાર કરવે જોઈ એ. સેવન તરફ ઘૃણા થાય તે કારણે એવાં દ્રવ્યોને જો ઉપયાગ કરી ન શકાય અને તેથી ક્ષી! થયેલી તે તે ધાતુઓની વૃદ્ધિ કરવાનું જરૂરી હાય છતાં તેવાં દ્રવ્યો દ્વારા તે તે ધાતુની વૃદ્ધિ કરવાનું જો ન બતી શકે, તે તે તે ક્ષીણુ થયેલી ધાતુઓના જેવા ગુ! જેમાં અધિક હોય એવી ખીજી પ્રકૃતિએ કે વિભિન્ન અથવા તે તે દ્રવ્યેથી વિસ્તૃતીય આહાર-વિહારાને કે ભોજન કરવા ચેાગ્ય પદાર્થાના ઉપયોગ કરવે જોઈએ; જેમ કે વીર્યંતે ક્ષય થયા હાય તા દૂધ અને ઘીના યથાયાગ્ય ઉપયોગ કર્યા કરવા; તેમ જ એ
એમ (શરીરની) સ ધાતુએમાંની પ્રત્યેકને ઉદ્દેશી ઉપર કહ્યા પ્રમાણેના અતિદેશ દ્વારા સૂચવેલ વૃદ્ધિ-ડ્રાસ કરનારાં દ્રવ્ય-ગુણ-કર્મોને અહીં કહેવાઈ ગયેલ સમજી લેવાં જોઈએ.’ ૧૦ સગર્ભા સ્ત્રીના સંબંધે આચાર-વ્યવહાર
યાનિ વ્યાનિ પુછ્યાનિ મન્નસ્થાનિ યુદ્ઘતિ = નવાયમન્નવgાતિ પુન્નામાનિ પ્રિયાળિ = ? મિથૈ તાન્ચુપ રેટ્ટામાંસ્યામળાનિ ચ । | મૈં સ્રીનવુંલાણ્યાન ધાāકા જમેત વા
૪૨૮
A
