________________
ઔષધભેષજેન્દ્રિય-અધ્યાય ૧લો
૪૪૪
જણાવે છે કે “કરો વા વસ્ત્રો વા ગ્રામરો વાઈપ મેં | ત્યારે તેની એ નિદ્રાની અવસ્થામાં તેવા પ્રકારની તા મારોથે નિર્વિરોત તથ ઘનશ્રામ જ યુદ્ધિમાન છે તે પ્રથમ પ્રત્યક્ષ જોયેલી વસ્તુઓને સમુદાય'. માણસને સ્વપ્રમાં સર્પો અથવા હરકોઈ જલચર | (સ્વપ્નમાં) તેના અનુભવજ્ઞાનના રૂપમાં જે પ્રાણી કે ભમરો કરડે તે બુદ્ધિમાન જે રોગી હોય અનુભવાય તે “દષ્ટ'-નજરે જોયેલ સ્વપ્ર તે વૈધે તે માણસનું આરોગ્ય જણાવવું ઇત્યાદિ ) કહેવાય છે. “યશ્ચ માત્ર વસ્તુનાત શ્રોત્રેન્દ્રિા , શુભ ફલને સૂચવતો શ્લોક છપાયેલ સુશ્રુતમાં | Jધતે તકિયાની સુનાવથાય તદવરિપતયા:મળે છે, પરંતુ તાડપત્રીય પ્રતમાં મળતો નથી. ૨૨ | નુભૂયતે જ “શ્રત ” ૩ જે સ્વપ્ર, માત્ર શબ્દ
દશ પ્રકારનાં નિષ્ફલ સ્વપ્રો | રૂપે શ્રોત્રેન્દ્રિય દ્વારા વસ્તુઓના સમુદાયને ગ્રહણ प्रार्थितं कल्पितंह
૨ વ ારરૂા
કરાય અને તે પછી તરત સુપ્ત અવસ્થામાં નિદ્રા-- માવત રિતિ સ્થળે ઘંટી લિવ ૪ થતા | નો અનુભવ લેતાં તેવા પ્રકારના અનુભવના જ્ઞાનમા સર્વ તે નિદ્રાનો સુયોજન રજા રૂપે જે અનુભવાય તે “શ્રત’–સાંભળેલ કહેવાય પ્રાર્થિત, કલ્પિત, દષ્ટ, અનુભૂત, શ્રત,
છે. પરંતુ પરંતુ ઝાઝઃવસ્થામાં થાયથમિર્થરનુભૂયતે
सुप्तावस्थायां तादृगन्तः संवित्तिरूपतयाऽनुभूयते सोडભાવિત, હસ્ય, દીર્ઘ, દિવાસ્વમ તથા નિદાન
નમૂત’ ૩mતે જે સ્વમ જાગ્રત અવસ્થામાં જે સ્થાનમાં કહેલ દોષજ સ્વમ એમ દશ
વસ્તુઓના સમુદાયને ઇંદ્રિયો દ્વારા અનુભવને તે પ્રકારનાં સ્વમોને માણસ જુએ છે, પરંતુ
પછી તરતની સુપ્ત અવસ્થા કે નિદ્રાવસ્થામાં એ બધાં યે સ્વમોને શાસ્ત્રમાં સફલ અથવા
(સ્વપ્નાવસ્થા થતાં) તેવા જ પ્રકારે અંતરમાં નિષ્ફળ જ કહ્યાં છે. ૨૪
અનુભવજ્ઞાનરૂપે જે અનુભવાય તે અનુભૂત–અનુવિવરણ: ચરકે પણ ઇંદ્રિયસ્થાનના પાંચમા |
ભલું કહેવાય છે. તેમજ મિન કે શ્રુતેડનુઅધ્યાયમાં આમ સાત પ્રકારનાં સ્વને કહ્યાં છે.
भूते वा यत्पूर्व जाग्रदवस्थायां वस्तुजातं मनसाऽभ्यर्थ्यते 'दृष्ट श्रतानुभूतं च प्रार्थितं कल्पितं तथा । भाविक
तथैव च सुप्तावस्थायामन्तःसवित्तिरूपतयाऽनुभूयते स दोषज चैव स्वप्नं सप्तविधं विदुः ॥ तत्र पञ्चविधं पूर्वमफल भिषगादिशेत् । दिवास्वप्नमतिहस्बमतिदीधे તર્થવ || દષ્ટ-જોયેલું, શ્રત–સાંભળેલું, અનુભૂત- જેમાં જે સમુદાય પ્રથમ વસ્તુઓને જાગ્રતા અનુભવેલું, પ્રાતિ -ઈરછેલું કલ્પિત-કપેલું | અવસ્થામાં જોયેલ હોય કે સાંભળેલ હોય અને અથવા મનથી સંક૯૫ કરેલું, ભાવિક એટલે તેની જ મનથી ઇરછા કરી હોય તે જ સુણાવસ્થામાં– ભવિષ્યમાં થનાર શુભાશુભને સૂચવતું અને સ્વપ્ર થતાં અંતરના અનુભવના જ્ઞાનરૂપે અનુભવાય. દેષજ-વાતાદિ દોષના કારણે પ્રાપ્ત થયેલ એમ તે જ “પ્રાર્થિત-મનથી ઈડેલ સ્વમ કહેવાય છે.” સાત પ્રકારના સ્વપ્નને વિદ્વાનો કહે છે. તેમાંના | યg fમઃ પ્રત્યક્ષનુનાવિમિ દો નાgિ: પહેલાં પાંચ પ્રકારનાં સ્વપ્રને વૈદ્ય નિષ્ફળ જણા- श्रुतो नाप्यनुमतो दृष्टश्रुतानुभूतत्वाभावादेव न च વવાં; તેમ જ દિવસના સ્વપ્રને, અતિશય प्रार्थितोऽपि तु केवलं मनसा यथेच्छमुत्प्रेक्ष्य यत्किंचસ્વપ્રને તથા અતિશય લાંબા સ્વપ્રને પણ બુદ્ધિ- નામઃ વલ્પનામઃ ઋસ્થિતો ગાવાયાં વસુમાન વૈદ્ય નિષ્ફળ કહેવું ટીકાકાર અરુણુદતે ઉપર તે ગાતાતઃસંવત્તાવાર્તાની મુવાવસ્થામાં તાદાનુભૂયતે કહેલાં સાતે સ્વપ્રોને આમ વિસ્તારથી વર્ણવ્યાં | સ “ઋત્વિતઃ' પરંતુ જે વસ્તુઓને સમુદાય પ્રત્યક્ષ, છે; જેમકે શ્રમુNI નાવસ્થાથાં વરંતુષાર્ત અનુમાન આદિ પ્રમાણેથી પ્રથમ જાગ્રત અવસ્થામાં દgવા તદ્દાની મુતાવસ્થામાં તાદ વાતુનાતે સંવિત્તિ- કદી જોયેલ, સાંભળેલ કે અનુમાન પણ કરેલ ન હોય હહતયાઓનુભૂયતે સ “દg” ૩ . જે માણસ | તેમ જ જોયેલ, સાંભળેલ કે અનુભવેલ પણ પિતાની નજરે જાગ્રત અવસ્થામાં કોઈ પણ વસ્તુ- ન હોય, મનથી કદી ઈરછેલ ૫ણું ન હોય, છતાં ઓના સમુદાયને જોઈને તે વખતે સૂઈ જાય | જાગ્રત અવસ્થામાં મનથી જેની માત્ર કલ્પના જ
