________________
ભે
પક્રમણીય–અધ્યાય પામે
mummimate
“મનસ્પન તન્મના મુજીત’–કોઈ સાથે સમશન, અધ્યશન, અમૃતાશન તથા બોલ્યા વિના કે હાસ્યાદિ પણ નહિ કરતાં કેવળ | વિષમાશનનાં લક્ષણે ખાવામાં જ મન રાખી જમવું; અને જમ્યા પછી | હિતાહિi #ર્થે મુ સમપત્તિ તુ તદ્દા જ “
રારસાન mધાન સ્પર્શ મનસ: પ્રિયાન, પૂર્વમuિતે વિદ્યાર્થી મિષ ા પ ા મુવીનુ વેત–મનને પ્રિય ગમે તેવા શબ્દો,રૂપ, સુ પરમેનન્ને પ્રકૃતારનીતિ(મુ) રસ, ગંધ આદિ મનહર વિષય સેવવા; એમ | વિષi ગુણવંરાત્િરમાસ્થિતિમા ચરક તથા સુશ્રુત પણ કહે છે; આ ઉપરથી હિતકર તથા અહિતકર-બેય પ્રકારના સાબિત થાય છે કે, ભજન સમયે ગતિ–વાદિત્ર પદાર્થો, જે એક જ સમયે કે એક જ સાથે આદિનું શ્રવણ કે નાટકાદિનું દર્શન કરતા રહી | મિલાવી ખાધા હોય, તે “સમશન” કહેવાય ભોજન ચાલુ રાખવું, એ જે અર્વાચીન મત છે; પરંતુ પહેલાંનું ખાધેલું હજી પચ્યું જ ન છે, તે ચરક, સુશ્રુત તથા ચાલુ કાશ્યપ સંહિતાના | હેય છતાં તેની ઉપર જે ખાવામાં આવે અભિપ્રાયથી પણ વિરુદ્ધ જ છે; કારણ કે આ બધાય | તેને વિષે “અધ્યશન” જાણવું; વળી સુધા પ્રાચીન આચાર્યો આમ જ સૂચવે છે કે, ભેજન
તથા તરશ બેય જ્યારે શાંત થયાં હોયસમયે તે કેવળ ભોજનીયામાં જ મન રાખી
એટલે કે ભૂખ અને તરશ બેય ન હોય એકાગ્ર ચિત્તે જ ભૂજન કરવું; તે વખત બીજી
તેમ જ જઠરનો અગ્નિ પણ શમી ગયો કોઈ પણ ક્રિયા કે વિષયમાં મન ન જાય, તે જ
હાય-એટલે કે મંદાગ્નિ હોય છતાં એ હિતકારી છે. ૫૪-૫૬
સ્થિતિમાં જે ખવાયું હોય તે “અમૃતાઆટલી ક્રિયાઓથી ખાધેલો ખેરાક શન” સમજવું; વળી ગુણોના સંસ્કારથી બરાબર ન પચે
અને ક્રમ તથા સામ્યથી વ્યતિક્રમ કરી બતિનિધતિરાષા ગુeળાં તિસેવનાતા | એટલે કે ગુણસંસ્કારને, કમને તથા સામ્યસન્તોષ્ણુપના વાસ્તવિમૂત્રધારણાહૂ પી | ને ઓળંગી જે ભોજન કરાય કે જમાય રાત્રી ના CUત્ સ્વાદ્દિવા વિષમભોગનીર્ા | તે “વિષમાશન’ ગણાય છે. (સુતે પણ અસ્થિવના ચૈવ ન કર્થ પરિવારે પ૮ | સૂત્રસ્થાનના ૪૬ મા અધ્યાયમાં આ ચાને
કેઈપણ માણસ અતિશય સિનગ્ધ, આમ જ કહ્યાં છે.) ૫૯,૬૦ અતિશય સૂકા તથા અતિશય ગુરુ–પચવા- રોગનું મૂળ કારણ “અજીર્ણાશન . માં ભારે ખોરાકનું અતિશય વધુ પ્રમાણમાં તથા “અત્યશન છે. સેવન કર્યા કરે, અતિશય વધુ પ્રમાણમાં વિહં પથરા મરચા કથા વા કુલસ્ટમૂા. પાણી પીધા કરે; વાયુના, વિકાના તથા | Worોપનું નામ નીળે તો શા મૂત્રના આવેલા વેગો રોયા કરે, રાત્રે તળેવાનિ શેયમતિમત્રોત
| एतान्येवामयोत्पत्तौ मूलहेतुं प्रचक्षते ॥१२॥ જાગરણ કરે અને દિવસે ઊંધ્યા કરે; / વિપરીત કે અનિયમિત અથવા પરસ્પર
દૂધની સાથે માછલાં ખવાય તે વિરુદ્ધ
છે; તેમ જ ગોળ તથા મૂળા બેય પરસ્પર વિરુદ્ધ પદાર્થોનાં ભોજન કરે અને અસામ્ય
વિરુદ્ધ છે; છતાં તે ખવાય તે તે “વિરુદ્ધાસેવન ચાલુ રાખે એટલે કે પોતાની પ્રકૃતિ
શન” ગણાય છે; ચાર પ્રકારનું “યુષ્ટાજીણું” કે શરીરને માફક ન હોય એવા ખોરાર્ક હોય એટલે કે પ્રભાતકાળનું વાસી અજીર્ણ ખાધા કરે, તે તેથી તેણે ખાધેલો ખોરાક હોય, છતાં તે ઉપર જે ખવાય તે “અજીર્ણબરાબર પચતો નથી. ૫૭,૫૮
| શન” કહેવાય છે; અને જે પ્રમાણ કે માપ
