________________
• ૫૮૮
કાશ્યપ સંહિતા-સિદ્ધિસ્થાન
'पीतवन्तं तु खल्वेनं मुहूर्तमनुकाक्षेत् । तस्य यदा | मध्यमं, षट्सप्तवेगमुत्तममिति कौत्सः, श...... जानीयात्स्वेदप्रादुर्भावेण दोषं प्रविलयनमापद्यमान, लोम- महतां कृशमध्यबलवतां योग्यमिति पाराशर्यः, हर्षेण च स्थानेभ्यः प्रचलितं, कुक्षिसमाधमापनेन च | व्याध्यवेक्षमिति भूयांसः॥४॥ कुक्षिमनुगतं, हलासास्यस्रवणाभ्यामपचितोर्ध्वमुखीभूतं,
જે વમનએષધની માત્રાથી બે ત્રણ મથામૈ જ્ઞાનસમમર્યવા સુયુત્તરોત્તરપૂછતો ધાને વેગ આવે તે વમનમાત્રાને કનિષ્ઠ–છેલ્લી સ્વાશ્રયમાસનમુણું પ્રથછે –તે પછી જેને | કક્ષાની લઘુ કે ઘણી ઓછી જાણવી; તેમ જ વમન કરાવવું હોય એ રોગી પુરુષને પ્રથમ સ્નેહ વમનના ઔષધની માત્રાથી ચાર કે પાંચ તથા દયુક્ત કરવો; તે પછી જેનું મન સ્વસ્થ સુધીના વેગો આવે તે વમનમાત્રાને થયું હોય એવા તેને જોઈને વૈધે સુખપૂર્વક એક મધ્યમ જાણવી અને જે વમનઔષધની રાત્રિને આરામ આપી, બીજા દિવસે તેણે આગલો | માત્રાથી છ કે સાત વેગે આવે તે વમનખાધેલો ખોરાક સારી રીતે પચી ગયેલ જાણી માત્રાને ઉત્તમ સમજવી; એમ “કૌત્સ” તેને માથાબોળ સ્નાન કરાવવું, તેના શરીર પર. આચાર્ય કહે છે; પરંતુ આચાર્ય પારાલેપને લગાડવું, પુષ્પમાળા પહેરાવવી. ધાયેલાં | શર્ય કહે છે કે વમનની માત્રા મોટા નવાં વસ્ત્રો પહેરાવવાં. દેવનું, અગ્નિનું, બ્રાહ્મણો
તથા મધ્યમ બળવાળાને નું, ગુરુઓનું, વૃદ્ધોનું તથા વૈદ્યોનું તેની પાસે
અનુસરી જવી જોઈએ એમ સમજવું– પૂજન કરાવવું અને પછી ઉત્તમ નક્ષત્ર, તિથિ,
| અર્થાત્ મોટા માણસોમાં જેઓ કૃશ હોય કરણ તથા મુહૂર્તયુક્ત દિવસે બ્રાહ્મણે પાસે સ્વસ્તિવાચન કરાવી, તેઓના આશીર્વાદ દ્વારા
તેમ જ મધ્યમ બળવાળા હોય તેઓને તેમણે મંત્રોચ્ચાર કરીને જેને મંતરી આપી હોય અનુસરી ઓછી કે વધુ વમનમાત્રા અપાય એવી અને મધ, જેઠીમધ, સિંધવ તથા ફાણિત | છે, એમ જાણવું જોઈએ; પરંતુ ઘણું એટલે અપક્વ ગોળના રસથી યુક્ત કરેલી મીંઢળના | આચાર્યો તો આમ જ કહે છે કે રોગીના કવાથરસની માત્રા એ રોગીને વધે ગ્ય પ્રમાણમાં | રોગને અનુસરી વમનની માત્રા યોજવી પાવી. તે પછી એ વમનઔષધની માત્રા જેણે જોઈએ. ૪ પીધી હોય એવા તે રોગી પાસે ખરેખર એક વિવરણ : આ સંબંધે ચરકે સિદ્ધિસ્થાનના મુદ—બે ઘડી પર્યત રાહ જોવી. પછી તે રોગીને
૧ લા અધ્યાયમાં આમ કહ્યું છે કે ન મધ્યવમનના વેનો પ્રકટ થયેલા છે એમ વૈદ્ય જાણે,
વરે તુ વિશ્રવાર વમને પણૌ-વમનની તેમ જ એ વેળા તેને રોમાંચ થવા માંડે તે ઉપરથી
માત્રા વિષે ચાર વેગો, છ વેગ તથા આઠ વેગો તેના દોષે પિતાના સ્થાનેથી ખસવા માંડ્યા છે, | આવે તે અનુક્રમે જન્ય, મધ્યમ તથા પ્રવરઉત્તમ એમ પણ જાણવામાં આવે અને તે રોગીની કૃખ| વમનમાત્રાને સૂચવે છે. અર્થાત વમનની માત્રા જે આફરી જાય તે ઉપરથી તેના દોષો પોતાના
જધન્ય હોય તો તેથી ચાર વેગો આવે, મધ્યમ સ્થાનેથી ખસીને તેની કૂખમાં આવ્યા છે, એમ પણ
હોય તો છ વેગ આવે અને વમનની માત્રા - જાણીને તેમ જ મોળ અને મોઢામાંથી લાળ પડવી
ઉત્તમ હોય છે તેથી આઠ વેગો આવે છે. એ બે નિશાની ઉપરથી તે દોષો એકઠા મળી ઉચે] એકંદર વમનથી નીકળતા દોષોનું પ્રમાણ અનુક્રમે મુખ સુધી આવ્યા છે એમ પણ જણાય ત્યારે
એક પ્રસ્થ, દોઢ પ્રસ્થ તથા બે પ્રસ્થ હોવું જોઈએ એ રોગીને ઢીંચણ સુધી ઊંચું એક આસન
અર્થાત એક પ્રરથ પ્રમાણ વમન થાય તે કનિષ્ઠ, બેસવા માટે આપવું; પણ તે આસન ઉપર યોગ્ય
દઢ પ્રસ્થ પ્રમાણુ વમન થાય તે મધ્ય વમન તથા પાથરણું બિછાવેલું હોય, તેની ઉપર એક છોડ | બે પ્રસ્થ પ્રમાણ વમન થાય તે ઉત્તમ મને થયું પાથરેલ હોય તેમ જ તકિયે તથા ઓશીકું પણ
ગણાય છે. સુશ્રુતમાં વમનની માત્રા આમ કહી છે તે આસન પર મૂકેલ છે
કે હીન વમનનું પ્રમાણ અર્ધ પ્રસ્થ, મધ્યમ -વમનના સંબંધે આચાર્યોના અભિપ્રાય | વમનનું પ્રમાણ એક પ્રસ્થ અને ઉત્તમ વમનનું
વમનં 1 દ્વિત્રિવેન શનીયા, રતુuો પ્રમાણુ બે પ્રસ્થ સમજાય છે; આ વમનમાં દર્શા
5...
Dય રામ રામ
રે
