________________
લક્ષણાધ્યાય-અધ્યાય ૨૮
૩૫૫
અનવસ્થિત હઈ ચંચળ હોય, જે વધુ પ્રમાણમાં એમ ત્રણ પ્રકારનાં તામસસવ અહી કામાસક્ત તથા ક્રોધાસક્ત હોય, સરકવું જેને સ્વભાવ (ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે) કહ્યાં છે. એ હોય અને વધુ પ્રમાણમાં જે જળની ઈચ્છા ધરા- ત્રણે તામસસવ મોહથી ઉત્પન્ન થાય છે. વતો હોય તેને માર્યો સત્વ કે માછલાંના જેવા | એકંદર જે કંઈ બુદ્ધિની મેધાશક્તિને હિતસત્તથી યુક્ત જાણો. સુતે પણ શારીરના ૪ થા | કારક ન હોય કે અપવિત્ર હોય, કલ્યાણઅધ્યાયમાં આ સંબંધે આમ કહ્યું છે કે અનવ- | સ્વરૂપ ન હોય તે સર્વને પણ તામસસવ स्थितता मौयं भीरुत्वं सलिलार्थिता। परस्पराभिमर्दश्च
જ કહેવું જોઈએ. ૨૫ મચસરવસ્થ ઋક્ષણમ્ જે માણસમાં વધુ પડતી
વિવરણ: આ સંબંધે ચરક પણ શારીરના અરિથરતા હોય; વધુ પડતી મૂર્ખતા પણ હોય
૪ થા અધ્યાયમાં કહે છે કે, “ધેયં વહુ તાનસ, અને પાણીની ઈરછા જેને વિશેષ થયા કરતી
સવાય ત્રિવિર્ષ માં વિદ્યા મોહરા–ાતા” તામસહોય અને પરસ્પર એકબીજાને જે નાશ કરવા
સત્ત્વના ત્રણ પ્રકારના ભેદો જાણવા અને તે તત્પર રહે તેને માસ્યસત્ત્વનાં લક્ષણવાળે જાણ.
મોહને જ અંશ હોવાથી “તામસ' ગણાય છે.” વાનસ્પત્યનું લક્ષણ
સુશ્રુતે પણ શારીરના ૪ થા અધ્યાયમાં આ वधबन्धपरिक्लेशशीतवातातपक्षमम् ।
સંબંધે કહ્યું છે કે, “રત્યેતે ત્રિવિધા: વાઃ છો , बुद्धयङ्गहीनमलसं वानस्पत्यं वदेजुम् ॥२४॥
વૈ તાગ તથા I’ એ પ્રમાણે આ ત્રણ પ્રકારનાં . જે માણસ વધ અને બ ધનના દુઃખાન | શરીરે જે કહ્યાં છે તે ખરેખર તામસ જ તેમ જ ટાઢ, વાયરા તથા સૂર્યના તડકાને હોય છે. ૨૫ પણ સહન કરી શકતા હોય; બુદ્ધિથી સત્વ, રજસ અને તમસનાં લક્ષણે અને અમુક અંગોથી રહિત હોય તેમ જ સર્વ પ્રકાશ વિદ્ધિ, નિષિ પ્રવર્તમ્ આળસુ અને સરળ હોય, તેને વાનસ્પત્ય તમો નિયામાં કોમોમિથુનરિવF રાક કે વનસ્પતિના સવથી યુક્ત કહેવો. ૨૪ સત્વગુણને તમારે પ્રકાશક જાણ;
વિવરણ: ચરકે પણ શારીરના ૪થા અધ્યાય- ' રજોગુણને પ્રવૃત્તિ કરાવનાર જાણો અને માં આ વાનસ્પત્ય સત્ત્વનું લક્ષણ આમ કહ્યું છે: તમોગુણને નિયામક એટલે કે ઉત્તમ
અર્સ વેવમમિનિવિહારે સર્વયુદ્ધથી હીનં વાનસ્વયં | પ્રવૃત્તિથી અટકાવનાર કહ્યો છે. સામસામાં વિદ્યાસા' જે માણસ આળસુ, કેવળ આહારમાં | મંથન કરવાં એ જ તમાગણીને પ્રિય છે જ રપ રહેતો હોય અને કોઈપણ
| વિવરણ: આ સંબંધે સાંખ્યકારિકામાં પ્રકારની બુદ્ધિથી રહિત હોય તેને વાનસ્પત્ય એટલે
કહ્યું છે કે, સરવે યુવરામિષ્ટમપષ્ટમૂક્યું જ કે વનસ્પતિના જેવા સત્વથી યુક્ત જાણુ.
रजः। गुरुचरणकमेव तमः प्रदीपच्चार्थतो वृत्तिः॥ સુશ્રુતે પણ શારીરના ૪ થા અધ્યાયમાં આ
प्रात्यप्रीतिविशद त्मकाः प्रकाशप्रवृत्तनियमार्थाः। વનસ્પત્ય. સત્ત્વ આમ કહ્યું છે: “પુસ્થાનरतिनित्यमाहारे केवले रतः। वानस्पत्यो नरः सत्त्वधर्म
અન્યોન્યામિમવાશ્રયનનનયુિનવૃત્ત TTT II” સર્વ યાત: || '—જે માણસ એક જ સ્થાન પર
હલકા, પ્રકાશ કરનાર અને સને - કિય હોય રહેવામાં આનંદ માનતો હોય, હમેશાં કેવળ છે; પણ રોગુણ થંભાવી દેનાર તથા ચંચલ ખેરાક ખાવામાં જ આસક્ત રહેતો હોય અને હેય છે; જ્યારે તમોગુણ ભારે હોય છે; જ્ઞાનને ઇમ. કામ તથા અર્થ-એ ત્રણે પુરુષાર્થોથી જે ઢાંકી દેનાર હોય છે અને દીપકની પેઠે અર્થદ્વારા રહિત હોય તેને વાનસ્પત્ય સત્ત્વથી યુક્ત જાણ | વ છે. ત્રણે ગુણો પ્રીતિ, અપ્રીતિ અને વિશદ ત્રણે તામસસના કથનને ઉપસંહાર | સ્વભાવવાળા તેમ જ પ્રકાશ, પ્રવૃતિ તથા નિયમને
ત્રિવિધ સરવંતામાં મોમવમ્ | કરવારૂપ પ્રજનવાળા અને એકબીજાને પરાભવ, થવામાયા તવ તચાપ તામણમ્ રિપ! આશ્રય, ઉત્પન્ન કરવું તથા યુગલવૃત્તિવાળા હોય છે.
