________________
૧૨૮
કાશ્યપસંહિતા
નાષિત' એવો પાઠ જોવામાં આવે છે, તે પણ નમજિત રાજા છે, એમ જાણવા મળે છે. “ઈંદુ’ના મહાભાગ્યશાળી શ્રીમાન યાદવજી વૈદ્યરાજે “તંજેર'નું લેખના આધારે નગ્નજિત અને દારુવાહ–એ બંને મુસ્તકાલયમાંથી મેળવેલા એક પુસ્તકમાંથી “રા- | એક જ વ્યક્તિ હોવાથી એ બંનેના વિષયમાં તે ર્નિાનિસ્વમાનવઃ-રાજર્ષિ નગ્નજિત સોનેરી તે નામે મળતા વિશેષે “ગુણપસંહાર'ન્યાય માર્ગ બતાવનાર હત” એવો પાઠ મેળવીને આગળ- | અનુસાર સમન્વયપ્રાપ્ત થતા હોઈને એ ગાંધાર પાછળના વાક્યને અનુસરી પ્રથમ વિભફત્યન્ત | રાજર્ષિ કેવળ વિષના જ વિષયમાં આચાર્ય હતા, પાઠ જ એગ્ય લાગતાં તે પાઠને અનુસરી નગ્નજિત” એમ ન હતું, પરંતુ વૈવવિદ્યામાં પણ આચાર્ય એ નામને ગાંધાર દેશને એક રાજા “ભેડ' | હતા, એમ જણાવે છે. વળી પ્રથમ દર્શાવેલ આચાર્યના સમાનકાળે થય હતા; તેણે એક શાવિહેત્રે કહેલ અશ્વશાસ્ત્રમાં પણ આયુર્વેદના સમયે ચંદ્રભાગા માતાના સંબંધને ગ્રહણ કરી | í આચાર્યોની ગણતરીમાં પણ “નગ્નજિતનું
ચાન્દ્રમા” એવું વિશેષણ ધરાવતા અને આગળ- નામ દેખાય છે; એ નમજિત પણ આ “દાસ્વાહ' પાછળના સંબધથી પ્રસિદ્ધ પુનર્વસુ-આત્રેયની ! જ હોવા જોઈએ. પાસે વિષના વિષયને લગતા પ્રશ્ન પૂછ માસ્યપુરાણમાં વાસ્તુશાસ્ત્રના ઉપદેશક તરીકે હતે, એમ જણાય છે. “અષ્ટાંગહૃદય” નામના ! પણ “નમજિત ’ઉલેખ કરેલ મળે છે; (જેમકે આયુર્વેદીય ગ્રંથમાં “સત્ રમૂરસમાંથી લેહી “મારકિસિ વિશ્વ મતથા નારલો નાઉત્પન્ન થાય છે. એ વાક્ય ઉતારી અરુણુદત્તની | નિદૈવ વિશાસ્ત્રાઃ પુરજૂરઃ ......મારતે વિવ્યારા વ્યાખ્યામાં એ વચનને ઉતારો... નમજિતના વાસ્તુશાસ્ત્રોક્લેરા -ભૂગુ, અત્રિ, વસિષ, વિશ્વવાક્યરૂપે જણાવેલ દેખાય છે. તે ઉપરથી તેમજ કર્મા, મય, નારદ, નમજિત તથા વિશાલાક્ષ અને અષ્ટાંગસંગ્રહમાં વિશ્વના વિષયમાં “તિ નમનિતો ઇંદ્ર આદિ ૧૮ પુરુષ, વાસ્તુશાસ્ત્રને ઉપદેશ મતમ-નમજિતને એવો મત છે,’ એવો ઉલલેખ | કરનાર તરીકે વિખ્યાત થયેલા કહેવાય છે.'—જુઓ મળે છે, તે ઉપરથી અને “ભેડ' આચાર્યો પણ માસ્યપુરાણ, અધ્યાય ૨૫૨ ) એ નમજિત વિષના વિષયમાં એ પ્રશ્ન પૂછેલો દેખાય છે, તે ગાંધારને રાજા હશે કે બીજે કઈ હશે? ઉપરથી તે જ એ “નગ્નજિત ' “દાવાહ” છે, એ તેના ઉપરથી નક્કી કરી શકાતું નથી. એમ તે સંવાદ દઢ થાય છે. દારૂવાહ એ જ! વળી ઐતરેય બ્રાહ્મણમાં ક્ષત્રિય જાતિના યજ્ઞ
* અષ્ટાંગહૃદયમાં આમ લખ્યું છે: ‘તુતિ | + અષ્ટાંગહૃદયના તે વાક્ય ઉપર ઈંદુની આવી અને ર કિવી અથવા તમે મળે તેવા હરિ | વ્યાખ્યા મળે છે: “નમનતો તવાહિનીપત્ર ટુતિ નષિતો મનમા-વિષના પહેલા વેગમાં રક્ત-લેહી | પ્રથમે રજૂfમત્સાવિત્રામેળ સત રે તિ મતXબગડે છે, બીજો વેગ થતાં સોજો ઉત્પન્ન થાય છે | દારૂવાહી–નમજિતને પણ આ વિષે આ મત છે અને છેલ્લે સાતમે વેગ થતાં મરણ થાય છે, કે, વિષના પહેલા વેગમાં રક્ત-રુધિર દુષ્ટ થાય છે, એવો નમજિતનો મત છે.”
ઇત્યાદિ ક્રમે વિષના સાત વેનો સાબિત થાય છે.' x અષ્ટાંગહૃદયની ટીકા અરુણદત્તની મળે છે; * આનંદાશ્રમમાં છપાયેલા “ઐતરેય” બ્રાહાતેમાં શારીરસ્થાનના ત્રીજા અધ્યાયમાં આ વચને ણના ૩૫–૮ના પૃ૪ ૮૯૨ માં આમ જણાવ્યું છે: ટાંક્યાં છે: “નવિખ્યા- તાહિર સાત પૂર્વ - “તમેવતં મધું પ્રોવાન રામો માયો વિશ્વન્તરીય યૌષधातुर्विवर्धते । रक्तं घातुरसाश्चैव रक्ताख्यान्मांसमेव च ॥- मनाय।...मीमाय वैदर्भाय नमजिते गान्धाराय...ते ह ते નગ્નજિ આમ કહે છે: “આહારના રસમાંથી| સર્વ જીવ મઝમુરત મર્ણ મથિસ્થા સર્વે દેવ મહારાણા પ્રથમ રસધાતુ વધે છે; એ રસધાતુમાંથી રક્ત–લેહી | બાપુનાહિત્ય રત્વ પ્રિયં પ્રતિષિતાનિ સભ્યો તથા ધાતુઓના રસો વધે છે અને રક્તમાંથી માંસ | दिग्भ्यो बलिमावहन्तः।...उग्रं हास्य राष्ट्रमव्यथ्यं भवति વધે છે;' ઇત્યાદિ.
ઇ મેત મર્ક મારિ ક્ષત્રિયો યવમાનઃ'-ભગવંશી
