________________
ઉપદુલ્લાત
તરિના નામને નિર્દેશ કર્યો છે, પણ તે સિવાય | ગ્રહે, સ્કંદ નામને બાલગ્રહ તથા પૂતના આદિ ધવંતરિને અમુક આચાર્ય તરીકે પોતાના હાલમાં | બાલગ્રહોને દૂર કરવાના ઉપાયો અને તેમાં મળતા ગ્રંથમાં કોઈ પણ વિભાગમાં નામને | ઉપયોગી કેટલાંક ઔષધે જ કેવળ દર્શાવ્યાં નિર્દેશ કરેલે દેખાતું નથી; કેવળ એ ધન્વ- \ છે, એ કારણે એ વિષયમાં જાણવા યોગ્ય ઘણું તરિના-શસંપ્રદાયને જ ક્યાંક ઉલલેખ કર્યો છે; એનું વિષયે બાકી રહેલા હોવાથી એ સુશ્રુતે દર્શાવેલ શલ્યસંપ્રદાયને તેમણે ધવંતરિને દર્શાવ્યું છે કે | કૌમારભૂત્ય અમુક અંશમાં જ દર્શાવેલું જાણું દિવોદાસને અથવા કોઈ આચાર્યોને તે શલ્યસંપ્રદાય | શકાય છે. પોતાનો ગ્રંથ મુખ્યત્વે કરી કાયદર્શાવ્યો છે, એમ ચેકસ જાણી શકાતું નથી; વેદમાં | ચિકિત્સાને જ લગતો હોવાથી સરકાચા પણ આ શલ્યવિદ્યાને વિષય મળે છે, તે ઉપરથી વેદના | આયુર્વેદનાં આઠ અંગેમાં કૌમારભયને માત્ર સમયથી માંડીને જ ધારાવાહિક રીતિ અનુસાર
નામથી જ દર્શાવીને તે વિષયમાં દેવળ ઉદાસીનતા પરંપરાથી આ ચાલુ રહેલી છે અને તે જ શલ્ય
જ દાખવી છે. વિદ્યાને આય. કશ્યપ આદિએ પણ પ્રથમથી જ
પરંતુ આ કાશ્યપ સંહિતામાં તો બાળકની તેને સારી રીતે આદરભાવ કર્યો હતો; વળી
ઉત્પત્તિ વિષે, રોગો વિષે, રોગોના નિદાને વિષે, આત્રેયે પણ પોતાની સંહિતામાં ધવંતરિને | રોના પ્રતિકાર અથવા ઉપાયો વિષે, ગ્રહ જ ઉલ્લેખ કર્યો છે, પરંતુ દિવાદાસન કે સમ્રતનો | આદિને પ્રતિષેધ કરવા વિષે અને બાળકોને ઉલ્લેખ કર્યો જ નથી; કેવળ “ધાવંતરિય” | સંબંધ ધરાવતી સગર્ભા સંબંધે, અથવા જેને શબ્દને તેમણે જે ઉલ્લેખ કર્યો છે, તે ઉપરથી કસુવાવડ થઈ હોય તે સ્ત્રી સંબધે અને બાળકને ધવંતરિના શિષ્યો-સમત વગેરેને કે તે સિવાયના | ધાવણ ધવડાવતી ધાત્રી આદિના દોષોને દૂર બીજ પૂર્વકાળના ધનવંતરિના શલ્યસંપ્રદાયના
કરવા માટેના જાણવા યોગ્ય વિષયોને તેમ જ આચાર્યોને જણાવવાને તેમને અભિપ્રાય છે, એ
તે તે વિષયના આધાર તરીકે શારીરસ્થાનના, સંબંધે કંઈ નક્કી કરી શકાતું નથી; કેવળ તેમના
ઇંદ્રિયસ્થાનના તથા વિમાનસ્થાન આદિના પણ એ લખાણ ઉપરથી શસ્ત્રસંપ્રદાયના પ્રાચીન
તે તે વિષયોને મુખ્યત્વે ગ્રહણ કરી પ્રાસંગિક આચાર્યોના માર્ગના પિતે જાણકાર હતા, એટલું જ
બીજા વિષયોને પણ વચ્ચે વચ્ચે સંપૂર્ણ ભરી
ભરીને નિરૂપણ કરેલું જોવામાં આવે છે. તે સમજી શકાય તેમ છે.
ઉપરથી આદિથી માંડી અંત સુધીમાં કેવળ કૌમારઆ કાશ્યપગ્રંથને વિષય
ભૂત્યને લગતો જ વિષય આખાયે ગ્રંથમાં પરોવાયેલ આ કાશ્યપગ્રંથ અથવા વૃદ્ધજીવકના તંત્રને છે, એમ આ ગ્રંથને જે જે વિભાગ ઉપલબ્ધ મુખ્ય વિષય કોમારભૂત્ય અથવા બાલચિકિત્સા છે; હેઈને મળે છે, તેમાં જેમ જણાય છે, તે જ તેનું પ્રયોજન પણ કૌમારભૂત્ય જ છે એટલે કે પ્રમાણે આ ગ્રંથને જે જે વિભાગ ત્રુટક હાઈને બાળકનું ભરણપોષણ કઈ રીતે કરવું ? ધાવમાતાના | હાલમાં ક્યાંય મળતો નથી તેમાં તેમાં પણ એ ધાવણના દેષનું સંશોધન કયા ભાગે કરવું ? | કૌમારભૂત્યને જ વિષય સર્વત્ર આપેલ તેમ જ દુષ્ટ ધાવણ ધાવવાથી બાળકને થયેલા જોઈએ, એમ સંભવે છે. એ કારણે આ ગ્રંથ રોગોનું સંશમન કેવી રીતે કરવું જોઈએ? એમ | સર્વાગપૂર્ણ કૌમારભૂત્યના જ વિષયનું સંપૂર્ણ સુશ્રુતે પણ સૂત્રથાનના પહેલા જ અધ્યાયમાં સ્થાન છે, એમ કહેવું તે બરાબર ધટે છે. જણાવ્યું છે, અને તેમ જણાવીને સુશ્રુતે વળી આ ગ્રંથમાં ત્યાં ત્યાં દર્શાવેલ બાળકે પિતાને ગ્રંથ શલ્યપ્રધાન હોવા છતાં સૂત્રસ્થાનના સંબંધી પ્રશ્નો તથા પ્રત્યુત્તરે જતાં “શોમામાઉદ્દેશગ્રંથના અનુસારે ઉત્તરતંત્રના ૨૭ થી ૩૮ | મન તન્નાથપુરાતે-આઠે તંત્રમાં કોમારસુધીના બાર અધ્યાયમાં કૌમારભૂત્ય–બાલચિકિ- | ભત્ય એ પ્રથમ કહેવાય છે.” અને “જૌરમત્યત્સાનું જ વર્ણન કર્યું છે; પરંતુ ત્યાં વિશેષે કરી | મતિવર્ષમતદુt'-કૌમારભૂત્ય-બાલચિકિત્સા એ
