________________
ઉપોદઘાત
દષ્ટિએ પણ આ ભૂતવિદ્યા પુરાણકાળમાં પણ ભાષામાં છઠ્ઠી કે સાતમી શતાબ્દીમાં થયેલે છે, જાણીતી હતી, તેથી અતિશય પ્રાચીન કાળથી જ ! એમ સાંભળવામાં આવે છે; એ ગ્રન્થના વિષયમાં તે વિદ્યા પિતાનું અસ્તિત્વ જણાવે છે. | ‘બિબ્લિોથિક નેશનલ પેરિસ'નામના એક અંગ્રેજી
કૌમારભૂત્ય-બાલચિકિત્સામાં ક્રિયા તથા કાળના પુસ્તકમાં વધુ નિરૂપણ કરેલું છે; તે કાળે તેટલા ગુણોની શ્રેષ્ઠતા દર્શાવતું ઉત્તરતંત્ર મળે છે, તેમાં | દૂર પ્રદેશમાં તે બાલતંત્રને અનુવાદ થયેલ હોવાથી બાળકોને પીડા કરનારા ગ્રહે, કેટલાક અમુક તે તે તેનાથી પણ પ્રાચીન એવા એ તંત્રમાં પણ વર્ષ, દિવસો સુધી, મહિનાઓ સુધી અથવા અમુક મહિના અને દિવસના ભેદને અનુસરી વ્યવસ્થિત વર્ષો સુધી પીડા કરનારા એ જુદા જુદા બાલગ્રહ | રહેતા પૂતના આદિ જુદા જુદા ગ્રહને ઉલ્લેખ વર્ણવ્યા છે તેમ જ તે તે ગ્રહને દૂર કરનારા કેટલાક | કર્યો છે, તેથી એ વિકસિત પ્રક્રિયા પણ અર્વાચીન મંત્રપ્રયાગ, ક તથા કેટલાંક ઔષધે વગેરે તેમજ નથી, એમ કહી શકાય તેમ નથી, એ કારણે તે ધાતુ આદિને લગતા ઘણું પ્રકારના પ્રયોગો પણ અવિકસિત પદ્ધતિની પ્રાચીનતા તેના કરતાં પણ બતાવવામાં આવ્યા છે; વળી તે ઉત્તરતંત્રમાં શકુની, ઘણા પૂર્વકાળની હોવી જોઈએ.” રેવતી તથા પૂતનાઓથી જુદા બીજા લગભગ સે
મુખમંડિકા, કટપૂતના, શકુનિકા, શુષ્કરેવતી, બાલગ્રહો અને તેઓને હઠાવનારા મંત્રો પણ
અર્યકા, સૂતિકા, નિઋતિકા, પિલિપિછિકા અને મળે છે; તેમજ “વિધાનમાલા” આદિ ગ્રંથમાંથી
કામુકા-એ નામે ૧૨ માતૃકાઓ દર્શાવી છે; તે ઉતારેલાં કંદપુરાણ તથા માર્કડેયપુરાણ આદિના |
ગ્રંથને લેખ આ રીતને છેપ્રથમે વિશે મારે વર્ષે વાક્યો પણ ટાંકેલાં જોવામાં આવે છે, અને બાલ
વા જાતિ નાના નામ માતૃછા–બાળક જમ્યા ચિકિત્સામૃત' નામને ગ્રંથ તથા કલ્યાણવર્માએ
પછી તેના શરીરમાં પહેલા દિવસે, પહેલા મહિને કરેલ “બાલતંત્રપ્રયોગસુધાનિધિ” વગેરે અર્વાચીન |
કે પહેલા વર્ષે “નન્દના” નામની માતૃકા પ્રવેશે નિબંધ તથા ગ્રંથે પણ આજના-અર્વાચીન
છે;” “તયા જીતમાત્રા પ્રથમ મવતિ કવર:, મમ બાલતંત્રના વિષયમાં મળી આવે છે. એ બંને
शब्दं मुञ्चति, आत्कारं च करोति, स्तन्यं न गृह्णाति, બાજુના–પ્રાચીન અર્વાચીન ગ્રંથોના વિષયોની જે
बलिं तस्य प्रवक्ष्यामि येन संपद्यते शुभम् ; नाभयतटતુલના કરવામાં આવે તો ક્રિયા-કાલ–ગુણ-ઉત્તર
मृत्तिकां गृहीत्वा पुत्तलिकां कृत्वा शुक्लौदनं, शुक्लपुष्पं, તંત્ર આદિમાં બતાવેલા વિષયમાં વિકાસ અવસ્થા
# સતવવાદ, સતીપાક, સતસ્થતિ, સતવવાદ, ની પ્રક્રિયા જોવામાં આવે છે, પરંતુ તેના કરતાંયે
સતરાસ્ટિક, સતરબૂાનિ, સમૃષ્ટિા, ન્યા, કાશ્યપ હિતામાં ઘણા પ્રાચીન સંપ્રદાયને આશ્રય
पुष्पं, ताम्बूलं, मत्स्यमांस, सुराग्रभक्तं च पूर्वस्यां दिशि કરેલે દેખાય છે. સુશ્રુત ગ્રંથમાં પણ જે બાલગ્રહો
चतुष्पथे मध्याहने बलियः, ततोऽश्वत्थपत्रं कुम्भे प्रक्षिप्य દર્શાવવામાં આવ્યા છે, તેઓ પણ અવિકાસ
शान्त्युदकेन स्नापयेत् , रसोनसिद्धार्थकमेषशृङ्गनिम्बઅવસ્થાને અનુભવ કરાવે છે.
पत्रशिवनिर्माल्यैर्बालकं धूपयेत् , 'ॐ नमो रावणाय, વળી રાવણે રચેલું “બાલકુમારતંત્ર'
अमुकस्य व्याधि हन हन, मुञ्च मुञ्च ह्रीं फट् स्वाहा' एवं અથવા “દશગ્રીવ બાલતંત્ર” નામે કહેવાતું એક
दिनत्रयं बलिं दत्त्वा चतुर्थे दिवसे ब्राह्मणं भोजयेत्, પ્રાચીન બાલતંત્ર મળે છે; એને અનુવાદ ચીની |
તતઃ સંઘતે સુવમ્ -એ “નંદના” માતૃકા જે * આ “બાલચિકિત્સામૃત' નામને ગ્રંથ બાળકના શરીરમાં પ્રવેશી હોય તેને પ્રથમ તો તાવ પિતાનાં તથા બીજાઓનાં પઘોના સંગ્રહરૂપ છે | આવે છે; તેથી એ બાળક ચીસો પાડે છે, ધાવણુ અને તેમાં બાલસંબંધી રોગોમાં ઔષધોને સંગ્રહ | ધાવતું નથી, માટે એ નંદના માતાથી તે બાળકને કર્યો છે, તેનું એક પુસ્તક લગભગ જીર્ણ અવ-| ને છોડાવવા માટે તેને જે બલિદાન આપવું જોઈએ, સ્થામાં નેપાલના રાજકીય પુસ્તકાલયમાં છે. | તે હું કહું છું. એ બલિદાન આપવાથી એ માતુકા
* આ બાલતંત્રમાં નંદા, સુનંદા, પૂતના, તે બાળકને છોડી દે છે, તેથી એ બાળકને સુખ
