________________
ઉપકલ્પનીય—અધ્યાય ૨૪મા
૩૦૧
ઉપરથી અહીં પણ સ્નેહાધ્યાય તથા સ્વેદાધ્યાય અને તે બ્રાહ્મણેાએ આપેલા આશીર્વાદે વડે પછીતે। આ ઉપકલ્પનીય અઘ્યાય હોવા જોઈએ મંતરેલા મધ, જેઠીમધ, સૈંધવ તથા ફાણિતએમ માની શકાય છે. ચરકે ઉપકલ્પનીય અધ્યાય- અપકવ શેલડીના રસથી યુક્ત એવા મીંઢળના માં સ્નેહન તથા સ્વેદન પછી વમન તથા ઉકાળાની માત્રા (૧મન કરાવવા) પાવી.’ આ વિરયન કરાવવા માટે વૈદ્ય તે માટેનાં જે દ્રવ્યા વમનઔષધવાથમાં મધ અને સૈંધવ નાખવાથી કફ્ તૈયાર રાખવાં જોઈ એ તે સંબંધે પ્રથમ પાતળા થાય છે. આ વમનઔષધ પાતી વેળા કહ્યું છે. આ કાશ્યપસહિતામાં પણ સ્નેહાધ્યાય- એ ખાસ જોવું જોઈ એ કે તેણે આગલા દિવસે માં જણાવેલ સ્નેહન પછી સ્વેદન કરાવવા ખાધેલા ખારાક પચ્યા છે કે નહિ ? કારણ કે કહ્યું છે અને તે સ્વેદન કરાવ્યા પછી સારી તેણે ખાધેલા એ ખારાક પચ્યા ન હોય, એ અવરીતે સ્નિગ્ધ અને સ્વયુક્ત થયેલા તે રાગીને સ્થામાં તેને જો સ`શાધન ઔષધ અપાય તે તેને સ શાષન કરાવાય એ જ યાગ્ય હાય એમ પ્રભાવ વિપરીત થાય છે. વમનકારક ઔષધ પાયા લાગે છે. આ કારણે સ્વેદસંબધી વર્ણન કર્યા પછી ઘેાડીવાર રાહ જોયા છતાં જો વમન ચાલુ પછી અહીં સંશાધનનું જ પ્રકરણ હોય એમ કહી ન થાય તે વૈઘે એ રાગીના ગળામાં આંગળીએ શકાય છે. સંશાધનના અભિપ્રાય વમન તથા નાખીને પણ વમન કરાવવું જોઈ એ. પણ તે વિરેચન જ હાય, એ કારણે આ અધ્યાય વમન− | વેળા આ વસ્તુ લક્ષ્યમાં રાખવાની કે તે રાગીને વિરેચનરૂપી સ`શાધનને જ સૂચવતા હોવા જોઇએ. | વમનને અતિયાગ, હીનયાગ કે મિથ્યાયેાગ થવા તેમ જ પ્રસંગ અને ખીજા 'થાના વિષયે | ન જોઈ એ. તે યાગીને વમનરૂપ સ ંશાધનના જોઈ ને પણ કહી શકાય કે, અહીં પ્રારંભમાં સમ્યગ્યેાગ થઈ જાય તે પછી તેને વિરેચનરૂપ જે ખંડિત ભાગ જણાય છે તેમાં વમન અને સશેાધનને પ્રયાગ કરાવવેા જરૂરી જણાય તેા કરી વિરેચનરૂપ સ ંશાધનની જ વિધિ હાવી જોઈએ. સ્નેહન તથા સ્વૈનકમ કરાવીને વિરેચન પ્રયાગ એ કારણે અહીં શરૂઆતમાં ચરકમાં કહેલી કરાવવા; એમ ચરકે સૂત્રસ્થાનના ૧૫ મા અધ્યાયના વમનવિધિનું ટ્રંકમાં વર્ણન કરે છે. જેમ કે ૧૮ મા સૂત્રમાં વિસ્તારથી કહ્યું છે. અહી આ ચરકે સૂત્રસ્થાનના ૧૫મા અધ્યાયમાં ૭મા સૂત્રમાં અધ્યાયના આરંભના જે ખંડિત ભાગ હશે તેમાં આમ કહ્યુ` છે કે, ‘તતń પુત્રં સ્નેવેલોપપન્નમનુ- | વમન–વિરેચનરૂપ સ`શાધનનુ પ્રકરણ હશે એમ पहतमन समभिसमीक्ष्य सुखोषितं सुप्रजीर्णभक्तं शिरः- જણાય છે. હવે પછી તે વમન—વિરેચનના સ્નાતમનુસ્તિત્રં સુવિળમનુપતવાસવોતરેવગ્નિ- અતિયાગ આદિથી જે ઉપદ્રા થાય છે તેની વિજ્ઞાનવૃદ્ધવૈયાચિતવન્ત, ફન્ટે નક્ષત્રતિથિજળમુહૂર્તો ચિકિત્સા કહેવામાં આવી છે, તે જ નીચે ચિત્રા ત્રાળાનું સ્વસ્તિવાનને પ્રત્યુત્તામિાદમિર | કહેવામાં આવે છે. મિન્દિતાં મધુવલ્લુસૈન્ધવાળિતોષહિતમાં વન હ્રષાયમાત્રાં પાયયેત્ ॥ '–સંશાધનની પહેલાં જેતે
|
સ્નેહન તથા સ્વેદન કર્યું કરાવ્યું હોય તે પુરુષને
સંશાધન આપવા યોગ્ય છે કે નહિ તે જોઈ લેવા. પછી સુખેથી સ્વસ્થ બેઠેલા અને સારી રીતે ખારાક પચી ગયા હેાય તેમ જ માથાખાળ જેણે સ્નાન કર્યું. હોય અને શરીર પર જેણે વિલેપન લગાવ્યું હોય અને પુષ્પમાળા તથા સ્વચ્છ વસ્ત્રો ધારણ કરી દેવાની, અમિતી, બ્રાહ્મણાની, ગુરુએની, વૃદ્ધોની તથા વૈદ્યોની પૂજા કરી હેાય એવા તે પુરુષ પાસે બ્રાહ્મણેા દ્વારા સ્વસ્તિવાચન કરાવીને
સ`શાધનથી શુદ્ધ થયેલાને આપવાનું ભેજન अतः पञ्चजनात् कञ्चित्सम्यक्शुद्धं प्रकाङ्क्षितम् । કહ્યું વિશ્વલા પ્રસશેન્દ્રિયમધ્રુમ્ ॥ ૨ ॥ सुखाम्बुसिक्तसर्वाङ्गमनुलिप्तं विभूषितम् । कृतपूजानमस्कारं मनोशासनवेश्मगम् ॥ २॥ पुराणरक्तशालीनां मण्डपूर्वां सुसाधिताम् । થવાનું ત્રિવ્રુતાનુાં ટ્રીપનીયોપકંતામ્ ॥રૂ॥ મોયેવુ વળાં માં યુદ્ધાશિતો મવેત્ મોનનેવુ સુદઘેવુ સુૌતે પરાતિ | છ ||
એ રીતે વમવિરેચનરૂપ સ’શાધનથી
