________________
૩૨૬
કાશ્યપ સંહિતા-સૂત્રસ્થાન
શુદ્ધ વસ્તુ રાતા રંગની અને થોડી પીળાશવાળી પર” કહેવાય છે. હૃદયને આશ્રય કરનારી રહે છે, તેને શરીરમાં રહેલું ઓજસ કહ્યું છે. તેને | ધમનીઓ અર્ધા ખોબા પ્રમાણન એજસથી. નાશ થવાથી માણસ નાશ પામે છે. એ જ પ્રમાણે | યુક્ત રહે છે. માટે તે ઓજસનું સ્થાન હૃદય જ સુશ્રુતે પણ સૂત્રસ્થાનના ૧૫ મા અધ્યાયમાં આમ | છે. પ્રમેહમાં અર્ધ અંજલિ પ્રમાણના જ એજન. કહ્યું છે કે, “ગોનઃ સોમામ નિર્ધ શુ તં ક્ષય થાય છે. પણ આઠ બિંદુ પ્રમાણુનું જે એજસ. स्थिरं सरम् । विविक्तं मृदु मृत्स्नं च प्राणायतन- છે, તેને તે ક્ષય થતો જ નથી; કારણ કે આઠ મુત્તમમ્ II : સાવયવમત્તેન વ્યાસો મવતિ હિનામ્ | બિંદુપ્રમાણમાં રહેલા ઓજસને સહેજ પણ ક્ષય. તમારા રીર્યન્ત શારીરાળ શારીરિજામ્ II”—ઓજસ | થાય તે માણસનું ખરેખર મરણ જ થાય છે. એ ચંદ્ર સ્વરૂપ હોઈ શીતળ, સ્નિગ્ધ, ધેળા રંગનું, જ્યારે પ્રમેહમાં તે ઓજસને ક્ષય થાય છે તે પણ સ્થિર, સરકવાના સ્વભાવવાળ, અતિશય શ્રદ્ધ, માણસ જીવે જ છે. તે ઉપરથી સાબિત થાય છે. કામળ, સુંવાળું અને ઉત્તમ હોઈને પ્રાણોનું આશ્રય- કે ઓજસના ક્ષયનું લક્ષણ પણ અર્ધ અંજલિ રથાન છે. તે ઓજસ જ ન હોય તો પ્રાણીઓનાં શરીર પ્રમાણના ઓજસના ક્ષયમાં ઘટી શકે છે. આ નાશ પામે છે. કેટલાક વિદ્વાન એ ઓજસને 1 ઓજસના સંબંધે સંપૂર્ણ નિશ્ચય થઈ શકતો. આઠમી ધાતુ કહે છે. આ સંબંધે પણ સુતે | નથી, તે પણ આટલું તે સ્પષ્ટ થાય જ છે કે સૂત્રસ્થાનના ૧૫મા અધ્યાયમાં કહ્યું છે કે “તત્ર | શરીરમાં “ઓજસ' નામને અતિ મહત્ત્વનો કઈ रसादीनां शुक्रान्तानां धातूनां यत् परं तेजस्तत् खलु એક પદાર્થ અવશ્ય છે. તેમાં આઠ બિંદુપ્રમાણ મોબસ્ તફ્લેવ વનિયુક્ત !'-તેમાં રસથી માંડી હૃદયમાં રહે છે અને તેમાંથી સહેજ પણ ક્ષય થતાં વીય સુધીની જે સાત ધાતુઓ છે, તેમનું જે છેલું | માણસ મરણ પામે છે. તે સિવાયનું બીજું જે શ્રેષ્ઠ તેજ હોય તે જ “ઓજસ' કહેવાય છે અને અપર' નામનું ઓજસ છે, તે હૃદયમાં સંબંધ ધરાતેને જ “બલ' કહેવામાં આવે છે. ખરું જોતાં વતી ધમનીઓનો આશ્રય ધરાવે છે. તેને ક્ષય થતા. ઓજસ તથા બલમાં ભેદ છે પરંતુ સામાન્ય રીતે પ્રાણી મરણને શરણ થતું નથી; જેમ કે મધુમેહ ઓજસ તથા બળને એક માન્યાં છે. કારણ ! આદિ રોગોમાં એ અપર’ સંજ્ઞાધારી ઓજસને જ કે બળની ઉત્પત્તિનું મુખ્ય કારણ ઓજસ જ છે. | ક્ષય થાય છે છતાં માણસ જીવે જ છે.” ૧૫ તેથી જ એજસને ક્ષય થતાં બળને સૌથી વધારે! એજસને વધારનાર સાધનો ક્ષય થાય છે. આ ઓજસના વિષયમાં પ્રાચીન | પુન્નિધશતાનિ વૃનિ ૨ હિતાનિ જા ગ્રંથામાં જુદું જુદું વર્ણન મળે છે. અર્વાચીન | સોનોવઈનાન્નાદwવારથrશાતા વિદ્વાને હજી સુધી એ વિષે કોઈ નિર્ણય કરી | મધુર, સ્નિગ્ધ, શીતળ, પચવામાં શક્યા નથી, છતાં ચરકની ટીકાના કર્તા ચક્રપાણિએ | હલકા અને હિતકારી પદાર્થ અથવા એવા. પોતાની ટીકામાં બે પ્રકારના ઓજસનું વર્ણન કર્યું | ખોરાક ઓજસને વધારનાર છે, એમ છે: “જોન દ્વિવિધનોનો યતિ-પપ તત્રાસ્ટિ
વિદ્વાનો કહે છે, માટે બાળકોને તેવા प्रमाणमपरम् , अल्पप्रमाणं तु परम्-अर्धाञ्जलिपरिमित
ખોરાક જમાડવા જોઈએ. ૧૬ स्यौजसो धमन्य एव हृदयाश्रिताः स्थानम् तथा प्रमेहे
વાતાદિ દોષનું સમાન-વિષમપણું अर्धाञ्जलिपरिमितमेवोजः क्षीयते, नाष्टबिन्दुकम् । अस्प
- સુખ-દુ:ખનું કારણ हि किंचित्क्षयेऽपि मरणं भवति, प्रमेहे तु ओजः क्षये
वृद्धिवर्णबलौजोग्निमेधायुःसुखकारणम् । जीवत्येव । तावत् , ओजः क्षयलक्षणमपि अर्धाञ्जल्योजः
| वातादिसाम्यं, वैषम्यं विकारायोपकल्पते ॥ १७ ।। ક્ષય gવ વોટ્વચમ્ !'-આ ઉપરથી આજસને બે પ્રકારનું દર્શાવે છેએક “પર” અને બીજાં વાતાદિ દેની સમાનતા શરીરની “અપર. તેમાંનું એક બા પ્રમાણનું ઓજસ અપર' વૃદ્ધિ, વર્ણ, બળ, ઓજસ, જઠરાગ્નિ, કહેવાય છે અને તેથી ઓછા પ્રમાણનું ઓજસ | મેધા, આયુષ તથા સુખનું કારણ ગણાય છે;
