________________
૧૬૨
કાશ્યપ સંહિતા
કહ્યું છે કે, “ધન્વન્તરે વિયેત સર્ષિઃ પ્રાગાપત્યનથાર | જ કર્યો નથી અને એવા બાલચિકિત્સાને લગતા વા'–છિદ્રોદરમાં ધાવંતરિ કૃત અથવા પ્રાજાપત્ય | વિષયનું જે વર્ણન કરેલ છે, તે કાશ્યપને લગતા ગૃત પણ પીવું જોઈએ. એમ ધાવંતર એટલે સિદ્ધાંત તરફ લક્ષ્ય રાખીને કે પોતાની જ ઈચ્છાધન્વતરિએ કહેલાં ઔષધોને ઉપયોગ છિદ્રોદરમાં થી કરેલ છે, તે કંઈ નક્કી કરી શકાતું નથી; કરવા જણાવેલ છે; તેમ જ અશસ રોગ ઉપર | કિંતુ એટલા બાલચિકિત્સાને લગતા વિષયનું તેમણે શસ્ત્રક્રિયા કરવા પણ દર્શાવેલ છે. એ ઉપરથી એ | વર્ણન કરેલ છે, તે ઉપરથી એ ધનવંતરિ આચાર્ય ભેડ આચાર્ય પણ આત્રેયના તથા કશ્યપના | અથવા સુશ્રત પણ કૌમારભૂત્ય અથવા બાલચિકિત્સા ઉપદેશને તથા ધનવંતરિના સંપ્રદાયને સારી રીતે | વિષેના વિષયમાં પણ અમુક પ્રમાણમાં ખાસ વિચારે આદર કરેલે જણાય છે.
ધરાવતા હતા, એમ પણ કહી શકાય છે; તેમજ એક સુશ્રુતસંહિતામાં પણ અશ્મરી-પથરી પ્રકરણની એક પ્રસ્થાન અથવા કાયચિકિત્સા આદિને લગતાં ચિકિત્સાના ૭મા અધ્યાયમાં આમ કહ્યું છે કે, | એક એક શાસ્ત્રના આચાર્યો પણ જુદાં બીજા
ઘઃ શારે પાશ્વ ક્ષીર સોત્તરવહિતમિઃ | યદિ | પ્રસ્થાના આચાર્યોના વિષયમાં પણ પ્રવેશ नोपशम गच्छेच्छेदस्तत्रोत्तरो विधिः ॥ कुशलस्यापि કરી તે તે બીજાં પ્રસ્થાના આચાર્યોને તે તે वैद्यस्य यतः सिद्धिरिहाध्रुवा । उपक्रमो जघन्योऽयमतः બીજ વિષયે તરફ પણ આદરભાવ દર્શાવે છે. સ રિશર્તિતઃ ||-અશ્મરી રોગ ઔષધપકવ વૃત
આજના સમયમાં પણ શારીરશાસ્ત્ર અને તેના ધારા. ક્ષારો દ્વારા, ઔષધપકવ દૂધના પ્રયોગથી | તેના અમુક વિભાગરૂપ જુદી જુદી ચિકિત્સા અને ઉત્તરબસ્તિઓના પ્રયોગોથી જે ઉપશમ ન |
કરવામાં નિષ્ણાત ગણાતા પશ્ચિમાત્ય દાક્તરો પામે એટલે કે મટે નહિ, તો જ તેને છેદ કરવા પણ જુદા જુદા અમુક અમુક ખાસ અવયની એટલે કે શસ્ત્રકમથી તે અશ્મરીને કાપી કાઢવી | ચિકિત્સા કરવા વિષે પિતે તે તે વિષયને નઈએ. આમ અશ્મરી છેદનનો ઉપચાર છેલ્લામાં | લગતું જ વિશેષ વિજ્ઞાન ધરાવતા હોય છે. તેઓ છેલો જ કરવા કહેલ છે; કેમ કે અશ્મરીના | પણ પોતાના વિષયથી જુદા બીજા અમુક વિષયના
તકમાં વૈદ્ય ભલે કશળ હોય તેવે તેમાં તેને આચાર્યો તરફ પણ પોતાને આદરભાવ દર્શાવે સફળતા મળવી એ અચેસ છે; માટે એમાં શસ્ત્ર
છે; જેમ કે કેવળ કાયચિકિત્સા કરનારા હોય તેઓ ક્રિયાની ચિકિત્સા કરવી, તે છેલામાં છેલ્લી અને પણ અમુક પ્રસંગે શસ્ત્રચિકિત્સા કરનારાઓની અધમ કહેવામાં આવી છે એવો ઉલ્લેખ કરીને, જરૂર ધરાવે છે અને કેવળ શસ્ત્રચિકિત્સા કરનારા શલ્યતંત્રના આચાર્ય હોવા છતાં સુશ્રુતે કાયચિકિત્સા | હોય તેઓ પણ અમુક અમુક 5 ઔષધપ્રસ્થાન અથવા ઓષધચિકિત્સાને જ દશાવતા | ચિકિત્સા કરવાના પ્રસંગે કાયચિકિત્સા કરશાસ્ત્ર તરક પિતાને આદર બતાવ્યો છે. ધવંતરિ | નારાઓની જરૂર ધરાવે છે અને તે યોગ્ય પણ જો કે આઠે આયુર્વેદીય શાસ્ત્રોના આચાર્ય તરીકે છે; પરંતુ આત્રેય, ભેડ આદિ આચાર્યોએ જાણીતા છે, તે પણ તેમણે બીજા શાસ્ત્રોને | પિતપોતાની સંહિતાઓમાં જેમ કાશ્યપ તથા લગતા ગ્રંથમાં કૌમારભૂત્ય અથવા બાલચિકિત્સા | આત્રેય આદિ બીજા આચાર્યોનાં નામે લઈ લઈ આદિને લગતા વિષયે પણ વિશેષે કરી બતાવેલા | તેઓને તે તે વિષયના આચાર્યો તરીકે ગ્રહણ હોવા જોઈએ; આ સુબુત ગ્રંથ કે વધુ કર્યા છે, તેમ સુશ્રુતે પોતાની સંહિતામાં કોઈ પણ પ્રમાણમાં શસ્ત્રકમને જ અનુસરે છે તે તેમાં | કાયચિકિત્સકનાં નામો દર્શાવી તેમને ઉલલેખ પૂર્વ ભાગમાં લખેલા શારીરસ્થાનમાં ગર્ભિણી વ્યા- કર્યો નથી, કેવળ તેઓનાં શાસ્ત્રોને લગતા કરણ” આદિ, નામના અધ્યાયમાં કૌમારભૂત્ય | વિષયોનું જ સચન કરેલું છે; તે જ પ્રમાણે એટલે કે બાલચિકિત્સા સંબંધી વિષયો પણ | કશ્યપે પોતાની સંહિતામાં આત્રેયના નામને પ્રસંગાનુસાર અમુક ઘેડા અંશે ૫ણુ અવશ્ય | નિદેશ કર્યો છે, તોપણ “શિષ્યાપક્રમણીય” નામના બતાવ્યા છે; તે સ્થળે બીજાં પ્રસ્થાનને ઉલેખ | અધ્યાયમાં “ધન્વન્ત સ્વાહા”એમ દેવતારૂપે ધન્વ
