________________
કાશ્યપ સંહિતા
આપેલાં છે.
હોઈ વાસ્યને છે? અથવા વૃદ્ધજીવકે કરેલ સંક્ષેપ જેમ મહર્ષિ આયે પ્રથમ ઉપદેશેલી સંહિતા- | કેવો છે? તે બધું સર્વા શતઃ અથવા સંપૂર્ણ ને ગ્રહણ કરી અગ્નિવેશે પોતાના નામે જે ચિકિત્સા | વિભાગવાર યથાતથ્યસ્વરૂપે કે જે પ્રમાણે તે હોય છે તંત્ર રચ્યું, તેને જ ચરકાચા પ્રતિસંસ્કારયુક્ત તે પ્રમાણે આપવા કે જાણવા સમર્થ થવાતું નથી.' કરી પ્રકાશિત કર્યું; એમ આત્રેયસંહિતા જ કશ્યપ, આત્રેય, ભેડ તથા સુશ્રતના અમિવેશમૃત તંત્રના સ્વરૂપને પ્રાપ્ત થઈ અને પ્રથોની પરસ્પર તુલના તે જ આજે ચરકસંહિતારૂપે જોવામાં આવે છે;
પ્રાચીન સંહિતાઓમાં પહેલાંથી મળતી ચરકની, તે જ પ્રમાણે “સંહિતાકલ્પ અધ્યાયના લેખ
ભેડની તથા સુશ્રતની સંહિતાઓ અને આ નવી ઉપરથી જણાય છે કે મૂળ જે કાશ્યપસંહિતા
મળી આવેલી કશ્યપની સંહિતાને આગળ રાખી હતી, તે ઘણી જ મોટી હોવાથી વૃદ્ધજીવકે તેને
તેઓનાં સ્થાનો, અધ્યાય તથા પ્રકરણો આદિ ટૂંકાવીને વૃદ્ધજીવકયતંત્રના નામે જુદાં સ્વરૂપે થઈ
દ્વારા કરાયેલી ગ્રંથરચના તથા વિષયોને જે વિચાર હતી અને સમય જતાં વાસ્તે કરેલા પ્રતિસંસ્કારને |
કરવામાં આવે તે પરસ્પર આવી સમાનતા અને પ્રાપ્ત થઈને આજે આ ગ્રંથરૂપે આપણે તેને મેળવી
વિષમતા જોવામાં આવે છે: રહ્યા છીએ; આ ગ્રંથની જેમ જેમ ઉત્તર કક્ષા
આ કાશ્યપસંહિતાનાં પ્રકાર તથા અધ્યાયઉત્પન્ન થતી ગઈ તેમ તેમ તેની પહેલાંની કક્ષા
| નું ગ્રંથકારે પોતે જ ક૫સ્થાનના છેલા અધ્યાયઅલગ અલગ થવા માંડી, પણ તેમાં (પ્રતિસંસ્કાર દ્વારા) આવા૫ અને ઉદ્ધાપ દ્વારા સંસ્કાર
માં આમ વર્ણન કરેલ છેઃ વગેરે થવાથી તૈયાર થયેલા જુદા સ્વરૂપે પ્રચાર |
अष्टौ स्थानानि वाच्यानि ततोऽत
त्रमुच्यते। થયા છતાં અમુક સમયે તેને વિલેપ થયા હતા, કાથાના રાત ઉર્વશ થોડધી રતુ પાન અથવા ઉત્તરની કક્ષામાં અંદરના સ્વરૂપમાં પ્રવેશેલી તે | સૂત્રથાનનારાના વિમાનાચારમનિશ્ચય: સંહિતા એક ગ્રંથ તરીકે થઈ હતી; એમ ત્રીજી | $થા શિલ્લા રસિદ્ધિ પાત્ર સંહિતા // સંસ્કારકક્ષાને પામ્યા પછી વ્યવસ્થિત થયેલી આ સૂત્રસ્થાને વિસા = ત્રિરાધ્યાય રૂમ સંહિતાઓ તંત્રરૂપે અથવા પ્રતિસંસ્કાર પામેલાં | નિનાન વિમાનાન રાજનાથgalન તો તરૂપે આજે આપણા જેવામાં આવે છે. જોકે | ragયો દ્વારાણાયા: થાપા યાજિ રા આગળપાછળનો ગ્રોથ બરાબર તપાસતાં ક્યાંક | વિદ્યાભ્યાતિધ્યાયતંત્રે વિરમુથરે પ્રાચીન પ્રૌઢ લેખોલી દેખાય છે અને ક્યાંક || આ કાશ્યપ સંહિતામાં અથવા વૃદ્ધજીવકીય સાધારણ લેખસેલી જણાય છે, તેથી પરસ્પર ઘણા | તંત્રમાં આઠ સ્થાને કહ્યાં છે અને તે જ કારણે પ્રાચીન લેખની સાથે મેળવણી કરવાથી અથવા | આને “તંત્ર' કહેવામાં આવે છે. આખાય આ. સમદષ્ટિએ નિરીક્ષણ કરતાં પણ ક્યાંક પરિચ્છેદના | તંત્રમાં એકંદર ૧૨૦ અધ્યાયો છે; તેઓનું જે પ્રકાશની ઝાંખી જોકે પ્રકાશે છે, તે પણ ચરક- અધ્યયન કરે છે, તે આ તંત્રને પારગામી થાય સંહિતામાં કેટલો અંશ આત્રેયને છે ? અથવા | છે. આમાં જે સ્થાને છે તેઓ આ નામે છે– કેટલો અંશ અમિશન છેઅથવા કો લેખ સૂત્રસ્થાન, નિદાનસ્થાન, વિમાનસ્થાન, શારીરચરકાચાર્યને છે? તેમ જ સુતસંહિતામાં કેટલે સ્થાન, ઇદ્રિયસ્થાન, ચિકિત્સાસ્થાન, સિદ્ધિઅંશ ધવંતરિન છે? અને તે મૂળ સંહિતામાં | સ્થાન અને કલ્પસ્થાન-એમ આઠ સ્થાનેથી કેટલો અંશ દિવોદાસને છે? અથવા કો અંશ યુક્ત આ કાશ્યપસંહિતા છે. તેમાં સૂત્રસ્થાન અને સમૃતને પ્રતિસંસ્કાર કરનાર છે? તેમ જ. ચિકિત્સાસ્થાન–એ બેમાં ત્રીસ ત્રીસ અધ્યાયો છે; આ કાશ્યપ સંહિતામાં પણ કેટલે અંશ મૂળનું નિદાનસ્થાન, વિમાનસ્થાન અને શારીરસ્થાનમાં કાશ્યપ સંહિતાને છે? અથવા કયો અંશ વૃહજીવકન | આઠ આઠ અધ્યાયો છે; સિદ્ધિસ્થાન, ક૫સ્થાન. છે? અથવા કો લેખ શબ્દને કે અર્થને લગતે | અને ઇન્દ્રિયસ્થાનમાં પ્રત્યેકમાં બાર બાર અધ્યાય,
