________________
૮૪
કાશ્યપ સંહિતા
તરીકે આદિ સ્વાને વૃદ્ધિ કરવામાં આવે છે, કાર અને ન્યાસકાર વગેરેની સુકૃતી છાત્રાઃ સૌઅત:ત્યારે અકારાન્ત “સુબુત” શબ્દમાં ઉપાત્યને વૃદ્ધિ | સુકૃતના વિદ્યાર્થીઓ “સૌમુત’ કહેવાય; તેમ જ થવાને પ્રસંગ જ નથી, એ કારણે જેમાં વૃદ્ધિને “સુશ્રુતા માલ્ય સૌત -સૂક્ષતને પુત્ર સંતાન પ્રસંગ છે તેવા વ્યંજનાન્ત “સુબ્રત' શબ્દમાં જ ] “સૌશ્રત' કહેવાય.” એમ કેઈ સ્થળે વ્યુત્પત્તિ જેવ તેનું દષ્ટાંત બતાવવું એગ્ય છે એવું અનુસંધાન કરી | મળે છે; અને કઈ સ્થળે કોઈ વિદ્વાન “સુતઃ અપાય લક્ષ્ય રાખીને ભાષ્યકારે વ્યંજનાન્ત-સુશ્રુત” | સૌશ્રત –સુબુતને પુત્ર સૌશ્રત' કહેવાય એવી વ્યુત્પત્તિ શબ્દની સાથે “સૌકૃત' પદ દર્શાવ્યું છે. એમ | બતાવીને “સુકૃત’ શબ્દની સિદ્ધિ દર્શાવે છે; એમ બેય સ્થળે અકારાંત “સુશ્રુત” શબ્દમાં મૂળ પ્રકૃતિ | એકંદર સુત” એવા અકારાન્ત શબ્દથી અને
શંકા દૂર કરવા માટે વ્યંજનાન્ત “સુશ્રુત ' | “સુત” એવા વ્યંજનાન્ત શબ્દથી પણ સૌશા' શબ્દને ગ્રહણ કરવાનો પ્રયાસ કરતા ભાષ્યકાર, શબ્દની સિદ્ધિ થઈ શકે છે, એ કારણે ઘણા ઊલટા “સૌશ્રત' શબ્દમાં અકારાંત “સૂત” શબ્દ સમયથી માંડી પૂર્વકાળના એ વ્યાકરણ–આચાર્યોપણ તેના મૂળ તરીકે હોઈ શકે છે, એમ ખાતરી | એ પણ “સુ” અને “સુત” એ બંને શબ્દોને કરાવે છે.
| ‘સૌથત’ શબ્દની મૂળ પ્રકાત અથવા મૂળ શબ આ જ કારણે “વાર્તૌના આદિ પાણિનીય | તરીકે સ્વીકાર્યા છે, એમ તે જ વાતને ભાગ્યકારસૂત્રમાં દર્શાવેલ “સૌમ્રતા ધa' શબ્દ અને શોત્રા-| નાં દષ્ટાંત પ્રમાણરૂપે કરે છે. “તાસીન' તેવામિનાત્રાહ્મળપુ ક્ષેરે (૬-૨-૨) એ સૂત્રમાં | એમ વાતિકાર તથા ભાષ્યકાર બને તેમ જ દષ્ટાન રૂ૫ થયેલ “માઘસૌશ્રત’ શબ્દ-એ બન્નેના બુ- | ‘વાયવહૌમ્રતા:” એમ ગણપાઠકર્તાએ પણ “સત્ત' ત્પત્તિસિદ્ધ અર્થને દર્શાવતા કાશિકાકાર, પદમંજરી- | એવા બે શબ્દો દર્શાવ્યા છેતેમાં વ્યંજનાન્ત
મુશન' શબ્દથી જ “સીકત' શબ્દની સિદ્ધિ થઈ * પાણિનીય સૂત્ર- ગાયશ્ચ (૬-૨-૨૨) | છે
* | છે, પણ અકારાંત “સુર” શબ્દ ઉપરથી “સૌથત' એ વ્યાકરણ સૂત્રમાં દર્શાવેલ ગણપાઠમાં જે “સૌશ્રત- .
| શબ્દની સિદ્ધ થઈ નથી, એમ કહેવામાં પ્રમાણ ચિત્ર' શબ્દ દર્શાવ્યું છે, તેની ઉપર કાશિકાકાર શું છે ? પાણિ નના ઉપદેશરૂપે સ્વીકારેલ ગણેઆમ લખે છે: “સૌઅતfથવાઃ'-એટલે સુકૃતથ| પાકમાં જે શબ્દો જોવામાં આવે છે, તે બધાય. પૃથો છાત્રા: ' સુકૃતના વિદ્યાર્થીઓ “સત” |
. પાણિનિએ જ ગણેલા છે, એમ કહેવાને મારે કહેવાય અને પૃથુના વિદ્યાર્થીઓ-૧ર્યાઃ ” | સમજવા. ન્યાસકાર પણ અહીં ‘સુકૃતય છાત્રાઃ | તે ગણપાઠામાં પણ ઘૂસી જાય, એમ કહી શકાય
આગ્રહ નથી; કારણ કે અમુક સમયે કોઈ શબ્દ હતાઃ yછાત્રા: fથવા” એમ કહે છે. તેમ જ,
છે; કિંતુ પાણિનિને નજદીકને સંબંધ ધરાવતા ગોગા તેરાસમાળવેત્રીજુ '-(૬-૨-૬૧) |
| પ્રાચીન વિવરણકાર, ભાષ્યકાર તથા વાર્તિકકારે એ પાણિનીય સત્ર પર કાશિકાકાર આમ લખે છે: મા સૌથત-સુતચાપત્યસ્થ કાર્યાધીનતા- સૌઅત પાડવચારતવમુ-સુશ્રુતને પુત્ર સૌત કહેscશેવ -સુશ્રુતના પુત્રને પત્ની પ્રધાન તરીકે અહીં ! વાય છે; ને સૌકૃત ભાપ્રધાન જે હતો તે માઆક્ષેપ દર્શાવેલ છે; “પદમંજરી' નામનું વ્યાકરણ સૌમૃત' એટલે સ્ત્રીને પિતાના ઘરમાં મુખ્ય તરીકે બનાવનાર અહીં આમ જણાવે છે: “[ટ્ટ | ગણ હેઈ નિંદનીય હો; એ “માસૌઅત' ઋળોતીતિ સુક્ષ, ત ચાલ્યું સૌકૃત સારી રીતે | શબ્દમાં “માપ્રધાન’ શબ્દ સાથે “સીશ્રત'નું શ્રવણ કરનાર “સઠ” અને તેને પત્ર સૌશ્રતઃ” | સામાનધિકર ગણી-વિશેષણ પૂર્વ પદ કર્મધારય કહેવાય. અહી વાસકાર આમ લખે છે: “સુબુરોડ- | સમાસ સમજાય છે. આમાં “સૌકૃત' શબ્દ સુકૃત:
સૌyત સ્થળ માઝા સૌતો મા- | અપત્ય' એમ વ્યંજનાન્ત સત શબ્દ ઉપરથી સૌથતઃ -સુશ્રુતા માર્યા પ્રધાનોને સમાનાધિકાને- પણ “અ” પ્રત્યય લાગી સિદ્ધ થયેલ ગણી નાઝ રમાય તિ રીતિ સુઝલોડરસ્થખિત્યાર | શકાય છે.
