________________
૧૭૦
[બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
પરિચય (કપડવંજ)
અમૃતાસ્વાદ માર્યો હતો તે સ્વર્ણભૂમિની મુલાકાતે આવતી જ રહી ને તેમની પાછળ ભૌતિકવાદથી સાંપડતા સુખ સાધનના મોહરૂપી ગોળને ભારતીય પ્રજા માટે પ્રસાદ
રૂપે મુકતી ગઈ. સાંસ્કૃતિક અને વિધ સમ્યદાઓના આગાર રૂ૫ ભારત પરદેશી પ્રજાને મુખ્ય આશય પિતાને પગદંડો ભૂમિ યુગોથી જ્ઞાન વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં સર્વદા મોખરે રહી જમાવી રાખવાને મનમાનીતી રીતે ભેંકતા થવાને હતે. છે. સ્વાથની સામાન્ય પરિસીમાને પિલેપારના પરમાર્થને પરિણામે વિજ્ઞાન, ભૌતિકવાદનો તેમણે ફાયદો ઉઠાવ્યો ઉપદેશ આપી માનવને સત્યના પંથે વાળી મોક્ષના ભકતા વિજ્ઞાનદ્વારા અવનવા સત્યની પરિકલ્પનાઓ માનવ સમક્ષ અધિકારી બનાવતા સંત મહાત્માઓની આ પુણ્યભૂમિ રજુ કરી તેને આકર્ષે તેના દ્વારા સુખ આરામના રહી છે.
સાધનને એટલે મોટો ઢગ ખડકી દીધું કે તેની આડમાં માનવને દેવતાઈ સ્વરૂપ આપવાની શકિત ભારતીય રહેલ તે જ વિજ્ઞાન દ્વારા જન્મ પામેલ ભયંકર વિનાશક સંસ્કૃતિના મૂળ પાયામાં રહેલી છે અને તેની યર્થાર્થતા બળને માનવ બીલકુલ જોઈ શક્યો નહીં. ભવ્ય આત્માઓએ મુકત કઠે વર્ણવી અને પૂરવાર કરી શિક્ષણક્ષેત્રે પણ તેને જ બહોળા પ્રચાર કર્યો છે. બતાવી છે.
આર્ષદૃષ્ટા ઋષિ મુનિઓ શિક્ષણના મુળભૂત પાયામાં આમ સત્યની શોધમાં અધ્યાત્મચિંતનને આત્મોન્નતિનું આત્મત્વની શકિત રેડતા, જે શક્તિદ્વારા માનવ પિતાનું બાહુલ્ય રહ્યું છે. આથી આ ભારતની સંસ્કૃતિના વૃક્ષની આ જીવનનું ઘડતર કરી શાશ્વત સુખને અધિકારી બનતો છત્રછાયા તળે દેશવિદેશના અસંખ્ય વિદ્વાને એ સંસ્કારનું જ્યારે આજ એને એ જ માનવ પશ્ચિમની દેણ સમી અખૂટ ભાથું મેળવ્યું ને તેમના સ્વદેશમાં લઈ જઈ પ્રસરાળ્યું. શિસણ પદ્ધતિથી તૈયાર બની તે જ અમે જોતાં શીખ્યો તે ભાથાને કણ કણ વાગોળીને તે સંસ્કારની વાણીને છે. તેની તુલનાત્મક શકિત પણ જાણે વિસરી ગયો હોય પચાવીને દેવતાઈ સ્વરૂપ મેળવવાનો પ્રયત્ન વિધવિધ દેશોએ તેમ સત્ય શું ? તે પણ સમજી શક નથી. કર્યો. પરંતુ ભારતીય સંસ્કૃતિરૂપી મંદિરમાંના આત્માને સ્વરાજ્ય મળે આજે બાવીસ વર્ષના વહાણાં વાયાં સમજવાની તેમની અશકતીએ મંદિરના બાહ્ય ભપકાએ છતાં પણ ભારતીય માનવની દિશાને દોડ તે જ તરફનાં તેમને આકર્ષ્યા.
રહ્યાં છે ને તે તે દિશા બદલી શકો કે દેડ તેની તે ફળ સ્વરૂપ નર્યા ભૌતિકવાદનાં મંડાણ વિજ્ઞાનવાદનાં દિશા તરફની ગતિ ઘટવાને બદલે વધતી જ રહી છે. નામે ધીરે ધીરે થતાં ગયાં. આજે એ ભૌતિક વિજ્ઞાને ભૂતલ કુણીએ વળગેલા ગોળને જથ્થો જેમ જેમ વધતો જાય ઉપર પોતાનું વર્ચસ્વ જમાવવા માંડયું છે.
તેમ તેમ તેને પામવાની આસક્તિ વધતી જ જાય છે એ
ગોળને રસાસ્વાદ ચાખવાની આશામાંને આશામાં અમૂલ્ય તત્તવજ્ઞાનથી ઓળખાતા આત્મસ્વરૂપ મંદિરમાંની મૂતિને
જીવનને પતંગિયાની જેમ નિરર્થક હોમી દે છે. ફળ આજને માનવ તદ્દન ભૂલી બેઠો છે. જ્યારે ભૌતિક
સ્વરૂપે ઉગતી પ્રજાના માનસ પર પણ તે જ વિચાર વિજ્ઞાનના બાહ્ય ચળકીલા સ્વરૂપથી, ભપકાથી એટલે બધે
પ્રણાલિની અસર વારસામાં ઉતરવા લાગી છે તે જ્ઞાન વધુ અંજાઈ ગયું છે, કે તેને તે જાણે તેની સાથે આજીવન
સારૂ બને તે માટે પશ્ચિમ તરફ મીટ માંડીને બેસેલ છેડાછેડીજ ન બાંધી લીધી હોય.
પિતાને ડાહ્યા બુદ્ધિશાળી ગણાવતા વડીલે પોતાના જ બાહ્ય સ્વરૂપના માટે આજને માનવ એટલે બધે અંધ
ફરજદ દ્વારા તે ઝેરને ભારતભૂમિ પર રેડીને સંતોષને બની બને છે કે ફળ સ્વરૂપ અંદરના આત્માને તે ભૂલી દમ લઈ ગૌરવ અનુભવ્યું છે. બેઠો છે. પાપ, પુષ્ય, સ્વર્ગ નરક જન્મ, પુનર્જન્મની
જે દેશની સંસ્કૃતિ પતિપત્નીને પવિત્ર સંબંધ જાળવી શાસ્ત્રીય માન્યતાઓ તેને પોથીમાના રીંગણ જેવી લાગે
ન શકતી હોય કેવળ વાસનાની જ ભૂખી હોય તે છે. પુણ્યશાળી મહાત્માઓની વાણીમાં તેને વિશ્વાસ નથી
સંસ્કૃતિથી બદતર બીજી કઈ સંસ્કૃતિ હોઈ શકે? રહ્યો.
સંસ્કૃતિથી ઉત્પન્ન થતા સંસાકરને પાયો જ્યાં રચાત આ રીતે એની ધર્મનિષ્ઠા એટલી કુંઠીત થઈ ગઈ છે હોય તે સ્તંભમાં જ ઉધઈ લાગેલી હોય છતાં ત્યાં જ કે મંદિરના દ્વાર ઉપરની ચમકમાં ને સુંદરતામાં અટવાઈ ઉચ્ચ સંસ્કારનું શિક્ષણ રહેલું છે એમ જેની દષ્ટિમાં ગયો છે. તે દ્વારને ખેલી અંતરનાં આત્માના દર્શન કરી વસેલું હોય તે માનવની અધોગતિની પરાકાષ્ઠા નહિ તે પાવન થવું તદ્દન ભૂલી ચૂકયા છે. તેના જીવનના પુસ્તકમાં બીજુ શું ? તે આત્માની જાણે છે જ નહિ.
આજને માનવબાળ ચંદ્રને આંબી જવા મંથન કરી પરદેશી પ્રજાઓ જેમણે આ પુણ્યભૌતિક ભૂમિને રહ્યો છે પરંતુ તેની દષ્ટિમાં ભાવિનું કોઈ ધ્યેય દષ્ટિગોચર
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
