________________
[ બૃહદ ગુજરાતની અસ્મિતા
આલેખને નજરે પડે છે, તે આ શૈલી હોય તેવું માનવાને વિદ્વાનોને કયું. રૂદ્રમહાલયના અલબત્ત અવશે તે છે પણ ઇતિહાસના પૂરતાં કારણો મળ્યાં છે. ઇલુરના કૈલાસ મંદિરની છત ઉપર આવાં વર્ણન પ્રમાણે તે અતિવિસ્તારવાળું બાર રૂદ્રના બાર પાળવાળું એક ચિત્રની સાથે મોકgવાણું એવો ઉલલેખ છે. આ ભોજ પરમાર તે ઉતુંગ મંદિર હશે. કહેવાય છે કે તેની ધ્વજા પાણી ભરવા જતી ૧૧ મા સૈકાને જયસિંહ સિદ્ધરાજનો સમકાલીન ધારાનગરીને સ્ત્રીઓ જોઈ શકતી.
જ રાજા હોઈ શકે. તો પછી બારમા સૈકા પછી મળી આવતાં જયસિંહ સિદ્ધરાજના સમયમાં બંધાવેલ ત્રિપુરવી પ્રાસાદનું તાલ પત્ર પર ચીતરાયેલાં કહ૫સૂત્રો અને ગ્રંથ પાટલીએનાં ચિત્રોની કાવ્યમય વર્ણન મળે છે તે પરથી પ્રાસાદ, મંદિરો અને દિક્ષાપરંપરાના મૂળ એ જ ચિત્રો હોઈ શકે. વળી પછીના સૈકાઓમાં તોરણ બાંધનારા ઉત્તમોત્તમ સ્થપતિએ રાજ્યમાં હતા એવું પ્રમાણ ગુજરાતમાં પંદરમા સૈકા સુધી એ જ શૈલીમાં ગ્રંથ ચિત્રો થયાં મળે છે. તે જ સમયની આસપાસ બંધાએલું મોઢેરાનું સૂર્યમ દિર જ કર્યા છે. આ ગ્રંથચિત્રોની વિપુલતાને લીધે એક વખત તેને અને રંગમ ડપ તથા કંડ તેમની કલ્પના શક્તિના સચોટ પુરાવારૂપે જૈન કળાનું નામ મળેલું પરંતુ ચિત્રવિદેના સંશાધને હવે રાજ આજે ગુજરાતનું એક દર્શનીય સ્થાન ગણાય છે. સ્થાન, માળવા, મારવાડ અને પશ્ચિમભારતની અજંતા પછીની
સિદ્ધરાજ પછી કુમારપાળે અતુલ રાજ્ય સમૃદ્ધિને શોભે તેવાં અપભ્રંશકળા તરીકે તે વ્યાપક હતી એવું સ્વીકાર્યું છે. એટલું જ
દેવમંદિર, પ્રાસાદ-વાવો બંધાવ્યા અને સેમપુરા શિપીઓએ નહીં પણ બંગાળ, નેપાળ અને દક્ષિણ ભારતમાં તે જ શૈલીનો
મંદિરની રચનામાં સ્તંભની શોભા વધારી મંડપના અઠાંશ વધારી વધતા ઓછા અંશે પ્રસાર થઈ ચૂક્યો હતો એવાં પ્રમાણભૂત ચિત્ર
વિસ્તારવંતા હળવા રૂપની વિશાળ રચનાઓ કરી અને શ્રેષ્ઠ ન ન ગ્રંથો મળી આવ્યા છે પણ ગુજરાતમાં ૧૫ મા સૈકા સુધી તે જ શૈલીમાં વસંતવિલાસ, બાળગોપાળ સ્તુતિ, દેવી તોત્ર વગેરે ચિત્ર
ભીમદેવના સમયમાં તેનાં મંત્રી વિમળશાહે દેલવાડામાં, આસ
મંદિરમાં અમર કર્યા છે. યુક્ત ગ્રંથે મળી આવ્યા છે અને શૃંગધરની સળંગ પરિપાટી ગુજરાતમાં વ્યાપક રીતે સુપ્રાપ્ય બની છે તે ગુજરાતની ગૌરવગાથા
| તેરમા સૈકામાં અલાઉદ્દીનના રીએ ગુજરાતના ઘણા રથાછે. મુસ્લિમ સમયમાં પણ ગુજરાતનાં શ્રીમંતજનોએ એ શૈલીનાં
પત્યોને નાશ કર્યો તે પણ પછીથી ગુજરાતના ધનિક–શ્રીમંતોએ કલ્પસૂત્ર ચિત્રિત કરાવવા લાખ રૂપિયા ખર્ચાના ઉલેખ છે.
શત્રુ જય, આબુ, ગિરનાર ઉપર કારીગરોની જમાતને કામે લગાડી
સ્થપત્ય સ્વરૂપોથી ગિરીતીર્થો શણગાર્યા, તેની નિર્માણકળા અને શેભા | મુગલ સમયમાં અપભ્રંશ શૈલીના ઘણું ચિત્રકારો ગુજરાત
જગતના પ્રવાસીઓને આકર્ષે છે. હજુ પણ સોમપુરા શિપીએનાં તેમજ રાજસ્થાનમાંથી દીકહી ગયા તેમાં અગિયાર જેટલા ગુજરાત
પરિવારમાં એવા જ્ઞાતાઓ પડયા છે કે જેઓને નવા યુગનાં બાંધમાંથી ગયા હતા એવું અબુલ ફઝલનું વિધાન છે. અને તેમણે
કામોમાં તક આપવામાં આવે તો એવા જ ભવ્ય નિર્માણ કરી પોતાનાં નામો સાથે ભીમ ગુજરાતી –સૂર ગુજરાતી એવાં ઉપનામ
શકે ઘણી બાબતોમાં પશ્ચિમની કેળવણીએ ભારતની શિલ્પ અને જોડ્યાં છે.
સ્થાપત્યની પરંપરાને અનાદર કર્યો છે તેનું પ્રાયશ્ચિત ભારતના નવ કાજ અને ગુપ્ત રાજ્યના શાસન કાળમાં તેમના સામંત વિધાતાઓ કરવા સજાગ નહીં બને તો હજારો વર્ષની કલા સંસ્કૃતિનાં પ્રતિહાર રાજ્યમાં ઈડરપ્રદેશમાં નાના વિસ્તારના ઘણા સુંદર સર્વ ઝરણાં લુપ્ત થશે. મંદિરો ને શિ૯૫ પ્રતિમાઓ થયાં તે આજે પણ રડા હિમતનગર
| મુસ્લિમ યુગમાં સ્થાપત્યની રૂપકલાને અનાદર થયો હતો. પરંતુ શામળાજીની આસપાસના વેરાન પ્રદેશમાં જોવા મળે છે તેનું
શિલ્પીઓનાં ટાંકણું અટક્યા નહોતો. રાણપૂરના મેઘનાદ મંડપ પર
જ તાણકામ, ધાર પ્રદેશ મંડપો અને પ્રતિમા નિર્માણની સપ્રમાણતા
રચાએલી અમદાવાદની જુમ્મા મરજદ, લાલદરવાજાની સીદી મરજીદની અને સીઈવ ગુજરાતની શિલા સમૃદ્ધિ છે. તેમાની વિશ્વદર્શનની
વૃક્ષધટાવાળી જાળીઓ, હિંદી અલંકરણોવાળા મિનારાઓ અને પ્રતિમાની પરંપરા કઠલાલ અને મુંબઈ-પરેલ વિરતારોમાંથી
અડાલજ કે દાદા હરીની વાવ આધુનિક પરદેશીઓને પણ આ મળી આવી છે. એલીફન્ટા યા ધારાપુરી ગુફાની ત્રિમૂર્તિ એ
પુરાતન રચનાઓમાં દેખાતી કલ્પના અને રચનાશક્તિ મંત્રમુગ્ધ સંપ્રદાયનું એક મહાન કેંદ્ર હોય તે પણ સંભવી શકે.
કરી શકે છે. સોલંકી યુગ પૂર્વની શિલ્પકળાના શ્રેષ્ઠ નમૂના રૂ૫ અકોટા અઢીસો વર્ષ પછી મુગલ સમ્રાટ અકબરે ફતેહપુર સીકીના સ્થાનમાંથી મળેલી ધાતુની જિનમૂર્તિ અને એક નારી પ્રતિમા મહાલયો બાંધવામાં ગુજરાતના સ્થપતિઓનું માર્ગદર્શન મેળવ્યું ધાતુ શિ૯૫માં ગુજરાતને અનોખું સ્થાન અપાવી શકી છે. ઉત્તર હતું તે ઐતિહાસિક દફતરમાં છે. ગુપ્તકાળના સ્થાપત્ય અને શિલ્પ પ્રકારો ઉપર ડો. ઉમાકાન્ત શાહે ઠેઠ ૧૮ મા સૈકા સુધી હઠીસિંગનું મંદિર બાંધવાને ગુજરાતમાં સળગ સૂત્રતા સિદ્ધ કરી છે. અને સેલંકી યુગની પૂવની કળા શિ૯૫ત્તાતાઓના જુથ મળી શક્યો હતો. સમૃદ્ધિ પર પ્રકાશ નાખ્યો છે.
શિલ્પ સ્થાપત્યના પ્રકારો સાથે બીજી અનેક કલાઓ ગુજરાતના કાજના સામ્રાજ્યનો અંત આવતાં ગુર્જર પ્રતિહાર સ્વતંત્ર નાગરિક જીવનમાં પાંગરતી હતી. ખરાટીકામ, ધાતુકામ અને બન્યા અને મૂળ મહારાજાધિરાજ પદ ધારણ કરી, સરસ્વતી વણાટકામ માટે ગુજરાત જગમશહૂર હતું. ગુજરાતના શ્રીમંતો અને તીરે, પિતાના ઇષ્ટદેવતા મહારૂદ્રનું મદિર શ્રીસ્થળમાં યજ્ઞ કરી સુખી ઘરના જરૂખા, ધારદેશે બારીઓનું લાકડકામ નકશીઓના બાંધવાનું શરૂ કર્યું ને તેના વંશજ જયસિંહ સિદ્ધરાજે તે પૂર્ણ લૂમખાથી ઝાકમઝોળ લાગતું. એ લાકડાની કારીગરીની વિવિધતાનો
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
