________________
[ દ્ધ ગુજરાતની અસ્મિતા
ચેથ હતો. આ પરથી એમણે અસલ નોંધને ઉતારે કરનારની સંજાણના જાદી રાણાની એક શરત મુજબ પારસીઓએ તે રાજ્યની કાંઈક ભૂલચૂક થઈ હોવાનું જણાવીને સંતોષ માન્યો, અને વધુ શોધ માતૃભાષા ગુજરાતી ભાષાને અપનાવી લીધી છે, ચાર વર્ષને ન કરી. પણ ઈ. સ. ૧૯૩માં જૂનાગઢ કોલેજના પ્રિન્સિ. હોંડી- કીર્તિવંત રાજય-અ તન મ રી ગયેલા સાસાનિયાના જમાનાનું એક વાલાએ મુંબઈની રોયલ એશિયાટિક સોસાયટી સમક્ષ કરેલા એક પણ કાવ, હાલરડું કે પદ્યની એકાદ પંકિત પણ તેમના હાથમાં નાણમાં એ નેંધને ખરે ઉકેલ કર્યો. તેમનું કહેવું એ છે કે જે આ રહેલ નથી. સાસાનિયન તવારીખના પહેલવી લેખો પણ આજે ઉપલબ્ધ નોંધમાં આપેલ ૭૭૨નો આંકડો વાસ્તવમાં ૯૯૨ વંચાવો જોઈએ. નથી. ‘શાહનામું” પણ મુસલમાન શાયર ફીરદસ્તની કલમે લખાયું, એના સમર્થનમાં તેમણે નવડો સાતડા જેવો લખાયા હોવાના અનેક એવી તો પારસીઓની અવદશા ! આજે પારસી એ પિતાની માતૃભાદાખલા પ્રાચીન લેખોમાંનાં ટાંકયા છે. એ નવ બે રીતે લખાતે : પાને બાજુએ મૂકીને ગુજરાતી ભાષામાં બેસતાં, વાંચતાં અને લખતાં એક તે ગુજરાતી છે જે અને બીજે નાગરી છે જે એટલે શીખ્યા, 'કથા માપ: તા મા'ના ન્યાયે પારસીઓની ગુજરાતી ઉપરનો મીંડા સાથે જોડેલે વળા ડાબે ય જમણે બંને રીતે ભાષામાં જે હશે પણ તેઓ ગુજરાતી ભાષાને માતૃભાષા ગણી લખાતે એક સંસ્કૃત લેખમાં વર્ષ ૭૭૩ વંચા ર છે, પણ તે પછી લીધી હોવાથી તેને તિલાંજલિ આપવા તૈયાર નથી. ગુજરાતી ભાષામાં તરત જ સંવતરશતેવુ નવમુ ત્રાંત ગઢfઘg એમ સ્પષ્ટ પારસીઓ કયારથી રસ લેતા થયા એ ચોકકસપણે કહી શકાય એમ નથી, આપ્યું છે. આ પરથી સાબિત થાય છે કે પારસીઓનું હિંદમાં તો પણ ઘણી સદીઓ પહેલાંથી જ તેઓ એમાં સારો ફાળો આપતા આગમન સંવત ૯૯૨ના શ્રાવણ સુદ ૯ ને દિવસે-આજથી એક આવ્યા છે. કમમાં કમ ૧૪ મી સદીથી તેઓ ગુજરાતી લેબ લખતા હજાર વર્ષ ઉપરાંતના સમય પુર્વે થયું હતું. આ સંવત સ્વીકારવાથી જણાયા હોવાનું મંતવ્ય જેહાંગીર માણેકજી દેસાઈ ધરાવે છે.” વાર, તિથિ, માસ તેમ જ પારસી રેજ-- માહ બધાં મળે છે.* ડે. અગાઉ પારસી લેખકે ત્રણ પ્રકારના હતા. પ્રાચીન ને મધ્યયુગમાં ધર્મના શ્રી ક. મા. મુન્શી પણ કહે છે : A few persians, flying ઉપાધ્યાયએ ફકત ધાર્મિક સાહિત્ય લેવામાં જ પોતાની શક્તિને before the iconoclastic year of the Arabs ઉપયોગ કર્યો હતો. તેમની લેખન પદ્ધતિ આજના લેખકેથી ઘણે aft persia and settled near Sanjana in the અંશે જુદી હતી. (1) કેટલાક લેખકે એ અવતા પહેલવીના મૂળાક્ષરો surat District about 758 *
શીખ્યા વગર ફકત નકલનવેશ ( Copyists ) તરીકે ખ્યાત “સંજાન' નામ પણ ઈરાની શબ્દ “જમન'નું સંરકૃત કરેલું મેળવી હતી. (૨) જે લેખકને અવસ્ત પહેલવીનું જ્ઞાન હતું, તેમણે રૂપ છે. “જમન' નો અર્થ છે : “એકઠા થયેલા.” અત્યારે વપરાતા અભ્યાસપૂર્વક લેખ લખીને પ્રજામાં નવીન જ્ઞાન અને વિચારોને
અંજુમન ' શબ્દનું એ પ્રાચીન રૂપ છે એટલે “સંજાન' નામને પ્રચાર કર્યો અને મૌલિક લેખો લખી પ્રસિદ્ધિ પામ્યા ) કેટલાક અસલ અથ “એકત્ર થવાનું સ્થાન' ( Meeting Place, વિદ્વાને મૌલિક ગ્રંથ લખવાની સાથે સાથે નકલ કરવાનું કામ પણ Colony) થઈ શકે. સંજાણ ખાતે પારસીઓ ઉતર્યા બાદ તેઓ, કરવા હતા. વસ્તી વધવાથી ધીમે ધીમે બીજે સ્થાને જવા લાગ્યા. એ રીતે આશરે
પારસીઓ સ્વભાવે મિલનસાર હોવાથી નાની જનસંખ્યા છતાં ત્રણ વર્ષમાં તેઓ ગુજરાતમાં બધે ફેલાઈ ગયા. અને નવસારી, સમર્થ બન્યા અને ધંધામાં, સરકાર-દરબારમાં તથા સાહિત્ય અને સૂરત, ભરૂચ, અંકલેશ્વર વગેરે તેમનાં મુખ્ય ધામ બન્યાં. છેલી રાજકીય ક્ષેત્રમાં અગ્રગણ્ય સ્થાન પામ્યા. ધન તેઓ કમાયા અને ગણતરી મુજબ હિંદમાં પારસીઓની વસ્તી આશરે એકલાખ દસ હજાર દાન-સખાવતમાં તેને સદુપયોગ કરી Parsi, thy name is ઉપરાંતની ગણાય છે. આમ તેમનું ઈરાનનું રાજય ગયા પછી તેઓ Charity નું બિરુદ પામ્યા. તરસ્ત વૃત્તિ રાખો જ્યાં રહ્યા ત્યાંના દેશ નિજ તજી ધર્મને કાજ' ભારતમાં આવીને વસ્યા છે. આ જ બનીને જનશ્રેણી બન્યા અને જનપ્રીતિ પામ્યા દાદાભાઈ ન રા' , મત સ્વીકાર્ય થઈ શકે તેવો છે.
ફીરોજશાહ મહેતા, જમશેદજી ટાટા, મલબારી, વાડીયા, - પારસીઓને ચેકસ શરતોથી સંજાણના જાદી રાણુએ પોતાના વીર નરીમાન. . ભાભા, પીટીટ, બાટલીવાળા. તારાપોરવાલા. રાજ્યમાં રહેવાની સંમતિ આપી હતી. આમાં મુખ્ય શરતે આ મહેરજ રાણા અને કવિ ખબરદાર જેવાઓએ પોતાની કેમનું અને હતી : (૧) પારસીઓએ હથિયાર રાખવા નહિ. (૨) પોતાના દેશનું ગૌરવ વધાર્યું છે. રાજ્યની એટલે કે સંજાણ રાજ્યની માતૃભાષા શીખવી. (૩) પારસી
ગુજરાતી ભાષાને પહેલે પત્રકાર પારસી છે, ગુજરાતી ભાષાને સ્ત્રીઓએ દેશી સ્ત્રીઓની જેમ પોષાક સજ (૪) લગ્નવિધિ
પહેલો શબદકેશ રચનાર પારસી છે. ગુજરાતી ભાષાને માટે અંગ્રેજીછે કે સંધ્યા સમયે કરવી. પારસીઓએ આ શરતે કબૂલ રાખી અને
ગુજરાતી કોશ સર્વપ્રથમ પારસીઓથી રચાય છે. ગુજરાતી ભાષામાં ખાત્રીપૂર્વક કહ્યું : “યા હમે હિન્દુસ્તાન ર ચાર બાશમ "(અમે
જ્ઞાનચક્ર જે પહેલો એન્સાઇ કપાડિયા યુરોપીઅન ઢબે રચનાર તમારા આખા હિન્દુસ્તાનના મિત્ર થઈ રહીશું.) આ શરતોથી
પારસી છે. ગુજરાતી કથા સાહિત્યમાં પ્રથમ પદાર્પણ કરનાર પારસી પારસીઓનાં જૂથ ગુજરાતના સંજાણ શહેરમાં આવ્યા. તેમણે શરતોનું પાલન કરીને ગુજરાતને પિતાનું વતન બનાવ્યું. ગુજરાતની x “વાર્ષિક વ્યાખ્યાન'—' માંને ડો. એચ જહાંગીર તારાપરવાળાને ભાષા તેમણે અપનાવી તથા ગુજરાતની રહેણીકરણી પણ તેમણે “પારસીઓનું હિંદમાં આગમન' નામક લેખ પૃ. ૧૪-૧૫૮. સ્વીકારી. શ્રી જેહાંગીર મા. દેસાઈ નામના એક પારસી કવિના # Gujarat and its literature પૃ. ૨૧, “ રવું તો ગુજરાતે ' કાવ્ય દ્વાર પાસાઓને ઉત્કટ ગુજરાત પ્રેમ + “ચમકારા,’ પુ. ૫૦. જોઈ શકાય છે.*
૧ “પારસી સાહિત્યનો ઈતિહાસ' (પિલાં મકાટી ) પ્રકરણ : ૧
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
