________________
સાંસ્કૃતિક સંદર્ભ ગ્રન્ય ]
ગરબા રચીને નમુનેદાર સાહિત્યસેવા, તેમાં સમયમાં ઘણી કપ્રિય નયસુંદર; અને “શીલવતીને રાસ' જેણે ર તે નેમિવિજય હતા એવા બજાવી છે: વિષ્ણુદાસ, શિવદાસ, વિશ્વનાથ જાની અને ‘બંસીલના કવિ'ના ઉપનામે આપણા સમયમાં વધારે વલ્લભ ભટ્ટ. આ છેલ્લાના ભાઈ દેવીભક્ત ધેળા ભટ્ટ નામે હતા. તેથી જ
જાણીતા દયાસમે ચાર વખત ભારતયાત્રા કરી હતી. એમાંની એક આજે ૫ણુ વલ્લભ મેવાડા યાને ભટ્ટને ગરબો ગાવાઈ રહ્યું છેવટ
દરમ્યાન તે વૃંદાવનમાં જે આધ્યાત્મિક અનુભવો પામ્યા હોય બેલાય છે “ભદ્ર વલ્લભ-ધોળા-કી જે...''
તેમાંથી તેમનાં “રસિકવલભ’ ‘ભક્તિપોષણ વગેરે પ્રેરાયાં હતાં. ૬ અખો, પ્રેમાનંદ અને શામળ
આજથી માત્ર સવાસો વષ ગોલોકવાસી થયેલા એ કવિનાં પદ આ ત્રણે કવિઓ ઈસવીસનના સત્તરમા ને અઢારમા સૈકામાં તથા ગરબીઓ માઠા સૂરે આકાશવાણું પરથી સુણતાં પ્રત્યેક થયા. એમાંના દાતી કવિ અખાના કવનને “આતમની સૂઝ' તરીકે ભાવિક હૃદયને ભાવાર્ક કરે છે એ તેમની કવિતાની ચિરંજીવતાનું ઓળખાવાયું છે એ યથાર્થ છે, કેમ કે તેણે “અખે-ગીતા’ સબળ પ્રમાણ છે. “અનુભવબિંદુ’ તથા જેની ઘણી પંક્તિઓ તે કહેતીરૂપ બની છે.
ભારતની જૂની સંખ્યાબંધ અપભ્રંશોમાંની એક તે ગૌર્જર એ છપ્પામાં પોતાના આત્મ-દર્શનને કઈ વાર ઠીક ઠીક કઠણુ, બાકી
અપભ્રંશ. એમાં રચાયેલાં જે કાવ્યોની ને કવિઓની આખી સરળ વાણીમાં પ્રતિબિંબિત કર્યું છે. આ કવિએ પોતાની પ્રતિભા વડે
પિછાને આપણે આ લેખની શરૂઆતમાં મેળવી લે છે, ત્યારથી મધ્યકાલીન કવિતામાં સૌથી બુદ્ધિવૈભવી તેમ આત્માનુભવી મહા
ભારતીય સાહિત્યમાં ગુજરાતી સાહિત્યે પોતાનું સ્થાન લે ધું છે. પુરુષ તરીકે કાયમનું સ્થાન જિતી લીધું છે.
બીજી આ વાત પણ ધ્યાનપાત્ર છે કે ડાં ઉદાહરણ લઈએ તો) એનાથી તત્ત્વતઃ જુદી શક્તિવાળા કલાનિપુણ પ્રેમાનંદ તથા
અન્ય પ્રાંતભાષાઓના કવિઓ તુકારામ કે એકનાથ, તુલસીદાસ કે રંજનવિશારદ શામળ ભટ્ટનું લાક્ષણિક પ્રદાન, અનુક્રમે, આખ્યાને તથા પદ્યવાર્તાઓના રૂપે થયું છે. એમાંના પહેલાએ શૃંગાર રસ
સૂરદાસ, વિદ્યાપતિ કે ચંડીદાસ જેવાની કાવ્યકૃતિઓ જેમ આર્ય
સંસ્કૃતિ અને જીવનથી સાંગોપાંગ પ્રેરિત છે તેમ એ જ સંસ્કૃતિ અને કરુણ, વીર તથા હાયરસ આપણે “ઓખાહરણ” અને
અને જીવન નરસિંહની, ભાલણ–પાનાભની, અખાની, પ્રેમાનંદ, નળાખ્યાન ' માં તેમ જ “સુદામાચરિત્ર' અને “કુંવરબાઈનું
શામળ ને દયારામની રચનાઓમાં વિવિધ રૂપે, ઘણીવાર પ્રજજવલ મામેરું'માં વળીવળીને માણીએ એવો, જેમ ઘણે સ્થળે અદ્ભુત
રૂપે પશુ, પ્રતિબિંબિત છે, પ્રકાશિત છે. આ કારણે ગુજરાતના રસ પણ, પીરસ્યો છે. પ્રેમાનદ મધ્યકાલના કવિશિરોમણિના પદે
કવિતા-સાહિત્ય બલકે સાહિત્યનું સ્થાન ભારતમાં ઊચું છે એમ તેમની આ પ્રથમ પંક્તિની અપૂર્વતાને લીધે જ ર્યા છે. તેમણે આખ્યાનવતુ પુરાણોમંથી વા પુરોગામી કવિઓમાંથી લીધું હોય છે
ખુશીથી કહી શકાય. પણ એને તે પોતાની વિરલ પ્રતિભાના વ્યક્તિત્વયુક્ત મુદ્રા વડે મુદ્રાંકિત
૮અર્વાચીન યુગ કરે છે એ તેની ખરી મહત્તા છે.
ત્રણ તબકકામાં વહેંચાયેલો આ યુગ કવિ નર્મદાશંકરનાં પહેલાં કાંઈક એવું જ છે શામળની ઊજળી કવિતાનું. રખિયલના લખાણથી એટલે ૧૮૫ થી આરંભાય છે અને દેશની પ્રજાએ પ્રજાઠાકોરના આ રાજ કવિએ જે કથાવતું રામાયણ કે શિવપુરાણ કે સત્તાક સાર્વભૌમ સ્વતંત્ર રાજ્ય ૧૯૫૦માં પ્રાપ્ત કર્યું ત્યારે એ લેકવાર્તાઓમાંથી લીધું, તે મૂર્ત થયેલું “મદનમોહના' ‘નંદબત્રીસી' યુગની એક સૈકાની પહેલી મજલ પૂરી થઈ ગણાય આ લાંબાં સિંહાસનબત્રીસી' ‘શિવપુરાણુખંડ” તથા “અંગદવિષ્ટિ તે પૌરાણિક, સમયને સાહિત્યવિકાસની દષ્ટિએ નર્મદયુગ, ગવર્ધનયુગ તથા અલૌકિક કે શૃંગારમય છે અને પદ્યવાર્તાની કલાના આ સ્વામીની મોહન ગાંધીયુગ) કહેવામાં આવે છે. ગુજરાતી સાહિત્ય આમાંના આગવી ઉજજવળ પ્રતિભાવડે અંકેત છે.
પહેલા યુગમાં ભારતને જે સૌથી યાદગાર સિદ્ધિ સંપડાવી, તે ૭. દયારામ અને બીજા
કવિ નર્મદાશંકરનું એવું તે અદ્ભુતરસિક જીવન, જે વીરજીવન શામળ ભટ્ટની પહેલાં થોડા સમયે જ થયા હતા અને તેના તે મહાકાવ્ય યાને વીરચરિત કાવ્ય “એપિક સાથે એગ્ય રીતે સરખાસમકાલીન હતા અગર તેની પછીના છથી આઠ દસકામાં હયાત વાયુ(એ જ કવિએ ઇતિહાસ ચિતનયુક્ત વિરલ ગ્રંથ “રાજયરંગ' હતા તે કવિઓમાં, દયારામ સિવાયના સર્વે મધ્યમ કેપિટમાં ચડઊતર રહે તેમ છે. પ્રજાને આપણું રાષ્ટ્રગીત જય જય ગરવી ગુજસ્થાન પામે તેવા કેટલાક વૈદિક ધર્મ-સંપ્રદાયના ભક્તકવિઓ હતા રાત’ આપ્યું. એમાનું શૌર્યાદિ બોધન અને ઊછળતો ઉત્સાહ એવાં અને ચેડા એ જ ગાળાના જૈનઘમ સમર્થ સૂરિગના પણ હતા. છે કે એને રાષ્ટ્રીય સાહિત્યમાં થયેલી નાની સરખી પણ કીમતી દેણુ
સમસ્ત એ કવિકુલને કુલપતિ તો દયારામ જ, બાકીનામાં ગણવી જોઈએ. બીજા પ્રકારનાં ઉદાહરણ લઈએ તે, વ્રજભાષામાં સૌથી નામસ્મરણને પાત્ર વેદવમ એ આટલા છેઃ પ્રીતમદાસ, શિવા રચાયેલું દલપતરામનું ‘ શ્રવણાખ્યાન ' અને નવલરામ પંડ્યા રચિત ન દ, નરભેરામ; રને, ધીરો, નિરાંત, ભોજો; ગિરધર અને કાળીદાસ રચાતુર્યભર્યા “ અકબર–બીરબલ કાવ્ય તરંગ, જેને પદ્યભાગ અને છેલ્લા તે વામીનારાયણપથી અગ્રીમ આ ચાર કવિઓ: બ્રહ્માનંદ,
હિંદીમાં છે, તે ગણાય જુદી દષ્ટિએ નંદશંકર કૃત સ્વતંત્ર ગુજરાતના નિષ્કુળાનંદ, મુક્તાનંદ તથા “પ્રેમસખી”. પછી આવે ઉપર કહ્યા છેલ્લા રાજપૂત રાજા કર્ણદેવ વિષેને વાર્તાગ્રંથ “ કરણઘેલ” પણ એ બીજા પ્રકારના એટલે જૈન ધર્મ પરંપરાના આ કવિઓઃ પ્રસિદ્ધ આ વર્ગનો છે. વિમલપ્રબંધ'ના રચનાર લાવણ્યસમય; કુશળલાભ, જેણે “માધ- હવે લઈએ પંડિતયુગ કહેવાય છે કે, આપણે ગણાવ્યો તેમાંના વાતલ મકુંડલાર.સ ” ; “રૂપચંદકુંવરરાસ'ના કવિ બીજો કાલખંડ. આમાં પંડિતયુગનું મહાકાવ્ય એવું મેંધેરૂં નામ
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
